每个人是在各自的思维体系里运作的，这个体系包含着对神、人、世界的终极解释，包含着他对真伪、善恶、利害的判断标准，普通人和哲学家的区别不在于是否有哲学思考，而在于对哲学思考是否进行有意识反思和表达。每个人都活在各自对一切的解释里，生活在他对神、人、世界的认识里，神或者存在或者不存在，或者这个神存在或者那个神存在，多数人不会静下来专门去想这些事情，他非常自然的随从着自己内心的倾向喜好、周围人的明示暗示，有的人甚至都不认为他有这些观念。直到有一天，他面对神的启示和解释的时候，忽然发现，自己的世界观、生命观是如此清晰，他猛的意识到自己在信什么、不信什么，神的启示像镜子一样，让人醒悟到自己的立场是什么。因为一个人抗拒神不是在空洞的抗拒，如果他是空白的、空洞的，那他不会抗拒，他抗拒一定是用某些东西来抵制，什么东西？他已有的思维体系、已有的解释。这是属神信仰与异教对人的不同效应，异教无法对他的思想形成实质性的挑战，也就无法让他对自己有实质性的认识，异教是在他已有的体系里提供更多的选择，但属神信仰是在他已有的体系之外宣告唯一的选择，属神信仰可以触及到人类心底的想法、立场，也就能够激发人类最为深刻的对抗、对已有立场的最大保护欲望。而在这个时候，每个人、每个罪人都变成了自己最好的、最信任的辩护律师，他认为他有的，不但是一个解释，说的通的解释，且是对一切“完美”的解释，无可辩驳。

从一个角度讲，的确，在终极问题的层面，每个人的解释都是“完美”的，是可以自圆其说的，倒不是因为他的解释本身如何，而是因为这个问题的性质，因为它是终极问题，它的回答一定是“完美”的，即无法被推翻的，只要你开始于你的立场，没有任何东西可以让你改变，非但如此，所有东西最后都被用于强化你已有的立场。比如，有一个人认定世界上所有的人都联合起来阴谋要伤害他，所有人。在这种思维里，他会怎么回应别人的善意？他会认为别人临时的善意是为了让他放松警惕，最后目的还是要害他；别人尝试给他解释别人的想法，他会怎么想？他会认为别人是在欺骗他，别人说的越好听、越像真的，这个欺骗就越可怕，他就越要抵制；别人这个时候和他保持距离，他会怎么想？他会认为别人终于图穷匕见，把内心真实想法暴露出来。别人怎么说、怎么做都不能改变他的想法，因为他的解释是“完美”的，完美的闭环。再比如，一个人认定世界是幻觉，都是自己头脑里想象的，实际不存在，自己感知到的、接触到的都是幻觉，有什么可以改变他吗？依然没有，你说的再多、解释的再多、证据再多，他只会觉得这是幻觉本身在作祟，是自己的头脑在愚弄自己。有的人可能会讲，这些例子都是精神疾病，都是不正常的[1]，说这些有什么用呢？但问题没有这么简单，只有正常的人才能认识到这是不正常的，在上述的两种人眼里，他们是完全正常的，其他人才是不正常的，他们的解释是“完美”的，其他人的解释是漏洞百出、自欺欺人。

从罪人本身的立场出发，从异教思维的体系里看，他对神、人、世界的解释也是“完美”的，是无懈可击的，他就纳闷，圣经如此荒谬，为什么你们就是不觉醒呢？每个人都认为自己是“正常”的，或者说，罪人们认为“我们”是正常的，“你们”是不正常的。罪的问题，不仅是让人犯错，罪远比这个要高明，罪有着相当严密的，甚至可以说是完美的自我保护机制，如同上面说的那两种人，他的思维进入到一个自我囚禁的状态，自愿的、非常自得的自我囚禁，并且所有反面证据被用于加固这个自我囚禁，“完美”的解释只会更加“完美”。因此，属神思维与异教思维的交锋，从实质上讲，从客观事实上讲，我们面对的是残破的、不堪一击的、自我毁灭的体系，为什么？因为异教体系是没有根基的，否定创造万有、掌管万有的真神，没有存在、没有意义，连异教对神的否定都没有意义，异教的解释无法解释任何事情。但从形式上讲，从罪人的主观认识上讲，我们面对的是“完美”的体系，是自信的、自圆其说的、顽强的、有着强大生命力的，如前所述，面对神的时候，每个罪人都突然变得长于思辨、脑洞大开、才思敏捷、口若悬河，亚当、夏娃犯罪之后如此，后世的罪人亦然，他会找出各种证据、各种理由，甚至不惜消灭自己的逻辑、甚至不惜消灭理性本身。能够让一个罪人惊惶失措、能够让一个罪人极尽全力来封堵对抗的，只有神和神的启示，当然，罪人即便这样，仍然认为自己可以自圆其说，哪怕是他在所有的证据上都站不住脚，他还有一个不可战胜的防线——自己的意志和信心。他就是对自己现有的理论充满信心，就是不接受神的启示，并且有足够的意志继续不接受，最后，他成了自己批判的样子：当他说基督徒只是单凭着信心、意志来信神，是迷信，他自己却也是单凭着信心、意志来不信神，也是迷信，虽然他仍然认为自己的是“完美”的，基督徒的是荒谬的。

因此，罪人的得救是本乎恩、因着信，罪人的“完美”系统不能在它的层面被打败，它的解体只能来自它的层面之外，在它之上的属神体系的超越。罪人不是自己从异教体系“爬”到属神体系，是神把罪人从异教体系拯救到属神体系，不是异教体系本身发现自己的问题，自认为完美的不会有问题，而是神把他救拔出异教体系，让他在错误之上看到错误本身，就如同，在平面里的圆圈是完美的圆，它的问题不在于它不够圆、也不在于不够大，而在于它太扁，太浅，浮于纸面，没有内涵，自认为游刃有余实际是作茧自缚。这不是说证据不重要，重要，神在被造世界、在人心里、在圣经里有足够的证据，让罪人“无可推诿”，这些证据足以证明异教的错误，也足以定罪、但不足以拯救，足以让罪人哑口无言，但不足以让他“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活”（罗1:18-23, 32, 2:14-15, 10:9）。面对罪人的“完美”系统，我们有可为、有不可为，可为而不为是罪，不可为而强为之也是罪，在与他们交流、互动的过程中，神在鉴察他们，神也在鉴察我们，你在希望对方成为基督徒的时候，首先的责任是持守自己作为基督徒的立场，如果你都不知道你的立场在哪里，如果你自己都不坚持基督徒的立场，你不但帮不了他，你在害他的同时也在危害自己。

每个人都有“完美”的解释，每个人都有“智慧”，问题是，谁的解释、谁的智慧。

“有耳可听的，就应当听！我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴说： ‘我们向你们吹笛，你们不跳舞！我们向你们举哀，你们不捶胸！’约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的。人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是”（太11:15-19）

[1] All sinners are mentally ill and demon-possessed in a sense.