“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”（提后4:13）这是使徒在监狱中给提摩太的嘱咐。因为圣经是神的话语，圣经是神默示的书卷的合集，文字和书籍对属神信仰、对属神的人有着特别的意义。语言、文字是神人沟通的主要途径，也是人际沟通的主要途径，“所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（太28:19-20），我们遵行主的诫命，其主要途径也是语言、文字，有讲的、有听的，有写的、有读的。书面文字相比口头文字的优势，毋庸多言，它可以突破时空的局限，可以让人进行跨越时空的沟通，对于基督徒，这意味着我们可以和历代圣徒进行沟通，让我们对神赐给教会的恩典有更加全面的领会。“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:11-13），我们不是第一个基督徒，也不是第一个教会，不是孤立的生、不是孤立的长。

关于书籍的形式，在之前的文章《文字载体的演变及比较》（点击打开）已有简单讨论，这里主要看书籍的内容，阅读哪些书？不说世界上每年出版多少，仅就在普遍基督教会的范围内，和基督教、和圣经相关的书籍数量也难以统计（现在还有视频、音频资料）。那看什么？这里提几点原则。

其一，除非是成熟基督徒作为研究目的，我们应该阅读正统神学源流内的书籍，书籍的主要内容信实于圣经教导，“服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”（提前6:3）。不是说这些书、或者写这些书的人是完美的，不是说这些书等于圣经，但我们读的书，应该是帮助我们理解圣经、应用圣经，帮助我们建立属神思维、塑造属神品格，因此在教导上不应该有大的缺陷，否则会读的误入歧途。当然，这就涉及到哪些是信实于圣经、哪些不是，对此做出分辨，需要对圣经教导、对教会历史源流、对当代教会有相对充分的了解，有清楚、坚定的正统神学立场。对于尚未到这个阶段的基督徒，一个正常健康的属灵环境、属神的牧养机制应该予以指导。

其二，我们应该阅读正统神学的精华。每个人的时间都是有限的，你希望你有限的学习时间是有质量的，学习的内容有质量、投入的精力有质量，你的结果才可能有质量。当你阅读某个主题，尽量选择质量较好的内容，不是说你看的东西没有明显错误就可以，它应有足够质量、让你的认知思维有足够提升，也就是说，它不能和你现有认知在一个平面，也不能只稍微高一点，这个足够的质量要对你的认知有足够的提前量。其三，与第二点相关，我们应该阅读适合自己生命阶段、以及认知能力的内容。认知能力不用多讲，你要读你能读懂的，读不懂不是在浪费时间吗？同时，你阅读的要有提前量，但也不能过度超前，否则你的认知跨度太大，一定跟不上、也坚持不下去。还有，你学习的内容要和你的思考、你的兴趣有关联，你读的应该是你想要学习和了解的。我们不能只随着自己的兴趣、因为这会让我们有很多盲点，但我们也不能不顾自己的兴趣、填鸭式的灌输知识。基督徒的学习不是学一天、一年，这是一生的学习，所以必须是可以持续的。

其四，阅读和学习不是游击，不应该是游击，不能随便选一本学习、然后再随便选一本，这种随意的学习是学不到任何实质内容的。试想一下，你用这种方式学其他学科，可以吗？这是违背人类基本认知规律的。我们对圣经的学习、对相关书籍的阅读，都应该是有体系的，你每天的学习都是在一个体系里添砖加瓦，日积月累，不是这里搬几块砖头，那里扔几块石头，最后不是一座房子、是一堆建筑垃圾。这也是我们常讲的，基督徒个人生命的成长计划和教会牧养计划的合一，你个人的阅读学习与教会的教导是一体的，共同构成生命成长的体系，多点切入，在一以贯之的神学观念、成长观念、牧养观念里齐同协力。

之前的文章《学习资料简编》（点击打开），侧重于圣经学习，下面的资料范围更广，涉及到圣经、神学、生命、教会、历史、哲学，读者可以根据自己的状态、需要、兴趣选取。下表都是中文书籍，且都是翻译版本，简繁体皆有（简体较多），翻译质量不详，有条件的可以阅读原文或者对照原文；表中有些书出版时间较早，在市场上不易购买；有不少书在网络上有些版本，可根据书目搜索，谨慎判断；当然，这里只是一少部分，抛砖引玉而已。

表中的顺序不分先后。若有兴趣或问题，欢迎邮件联系。