对人的赞许、鼓励是正常人际互动的一部分，在圣经里我们看到神对人的肯定、悦纳，也有先知、使徒对人的作出的类似评价，尤其在保罗的事工和书信里有鲜明体现（相关的一些例子见下“嘉许和鼓励”）。这种互动有几种作用，首先，这是基督徒自我认知的一个途径，我们对自我的评估一是自己对照神的话语进行鉴察，另一则是他人给自己的反馈，当然这种反馈可能是正面、也可能是负面的，可能是正确的、有可能是错误的。其次，这是基督徒对神的感恩、赞美的一部分，例如，在保罗的书信里，他对其他基督徒个体或者群体的赞许，都是融合在他对神的感恩、赞美，以及他对神的祷告之中，是他认识到神的恩典在他人中间成就的工作。其三，这是基督徒对他人建造的方式之一，保罗对所牧养基督徒的嘉许，是对他们的信心、爱心、忍耐等等品格的肯定、鼓励，希望他们能够在基督里面继续结出属灵的果实。这不是说他们已经完全成熟、没有问题，但他们已有的这些新生生命的迹象和表达是神所喜悦的，他们也应该知道这是神悦纳的。因此，基督徒之间的赞许包含对神、对自我、对他人的三重维度，对神的感恩、对自我的鉴察、对他人的建造。

涉及到我们对他人的赞许，在上述的大背景之下，应遵循有几点原则。一，我们对他人的赞许一定是以对神的感恩和称谢为前提的。我们看到他们所表现的品格、奉献，但绝不仅仅停留在人的层面，我们更要看到在他们里面工作的神，是因着神的恩典、神的工作，他们有如此的品格、奉献。离开正确的神人关系谈人际关系的互动是没有意义的，我们如果仅仅是看人、谈人、赞许人，不论我们讲的内容是什么，都不是荣耀神的，因为我们根本就没有意识到神在这个事件里存在。这也是基督徒之间的赞许和异教徒的赞许所不同的，我们是在神的恩典架构里看人，他们则是拘束在人的狭隘层面看人。同时，我们对他们的赞许，是因为他们表现的神所嘉许的品质和行为，而非取悦人和世界的东西，我们肯定的是神所肯定的，我们喜悦的是神所悦纳的，谈的是真正的属神品格及其表现，而非一切世俗拥戴和追求的那些技巧和能力。二，我们对他人的赞许一定是出于自己的真挚、真诚，真心认为他表现出的内在和外在是神的恩典工作、是圣灵的果实。基督徒不吝啬对人的赞许，但我们也不滥用这种赞许，有些人对他人的称赞很多时候成为例行公事，仿佛是基督徒之间应有的礼节，不论实际情况如何，他都会说很多溢美之辞，这是不负责任的，这种称赞最后成为这个人的假冒为善，他称赞别人的目的是想让别人认为他是一个好基督徒，他言不由衷的称赞是在装点他的门面。这也会造成另外一个问题，就是他前后不一致，他在人前可能称赞别人、但背后说一些与之矛盾的话，因为他的称赞不是发自内心的信服，他在人后说些别的也就不可避免。三，我们对他人的赞许一定是出于对他人的建造。赞许不是随意泼洒的铜板，还是前面说的，我们不故意不称赞别人、但我们也不随意称赞别人。赞许与其他人际互动一样，是以爱人、建造人为目的的，这个称赞如果可以建造人，那我们讲，而且以建造人的方式讲，如果不能建造人、甚至会误导人，但就不讲。例如，在某个或某个集体存在严重问题的时候，某些称赞可能会让他们看不到这个问题的严重性，导致他们低估自己的错误（见加拉太书，启示录2-3）；或者是，某些不成熟的人，他有意的做事情以获得别人称赞，这时我们也不要迎合他的这种心态。但我们经常看到的，是毫无建造、毫无营养、毫无内容的赞许，在基督徒之间随意的抛来抛去。

我们对他人的赞许，是在意识到神的恩典工作、出自内在的真诚、为了对他人的建造。为什么要有这些原则，因为不在此属神框架下的赞许，是极具欺骗性的，这也是圣经在多处警告的（见下经文“恭维和谄媚”）。希望得到名不副实的赞美，是罪人本能的渴望，某些人作出某些事情来满足自己的这种渴望，例如假冒为善的法利赛人，某些人则用花言巧语的谄媚之辞来迎合别人的这种渴望，例如诗篇和保罗书信里讲的人。也正是这些罪恶的存在，让赞许和鼓励，这个本来美好的事情，在很多时候堕落成为毁坏自己、毁坏别人的工具，前面提到的原则，其目的也是为了阻止这种罪恶的蔓延。恭维和谄媚，或者是圣经用的其他翻译，其核心都是名不副实、言不由衷，从另一角度（圣经也有提到），它是谎言，谎言当然不能建造人、只能绊倒人。有些人觉得无所谓，不就说几句好听话吗？谁不愿意听好听的话？这完全是异教的想法，基督徒对人对己绝不可以从这个角度思考，是就是，不是就不是，善是善，恶是恶，不能为了其他的目的而颠倒（太5:37, 赛5:20），不夸大其词以取悦人、或取悦自己，因为我们所思所想都有天上的父在时时鉴察。

因此，符合神心意的赞许、肯定与不符合神心意的恭维、谄媚、假冒为善是不同的，二者运作在不同的框架里，其不同不一定在讲的内容，更重要的在于内心，从何而出、为何而讲。

嘉许/鼓励

“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（创5:24）

“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”（创6:9）

“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民12:3）

“耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他做百姓的君，”（撒上13:14）

“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。”（结14:14）

“我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。”（罗1:8）

“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固， 7 以致你们在恩赐上没有一样不及人的”（林前1:4-7）

“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”（林后8:1-5）

“多谢神感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。 他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。我们还打发一位兄弟和他同去，这人在福音上得了众教会的称赞。不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托于我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。我们又打发一位兄弟同去；这人的热心，我们在许多事上屡次试验过，现在他因为深信你们就更加热心了。论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的；论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。所以，你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。”（林后8:16-24）

“我们感谢神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，因听见你们在基督耶稣里的信心并向众圣徒的爱心—— 是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音真知道神恩惠的日子一样。正如你们从我们所亲爱、一同做仆人的以巴弗所学的。他为我们做了基督忠心的执事， 也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。”（腓1:3-8）

“我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们， 在神我们的父面前不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。 被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的， 因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。 并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主， 甚至你们做了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。 因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。”（帖前1:2-8）

“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。 甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。 这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。”（帖后1:3-5）

“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”

“我知道你的患难、你的贫穷，你却是富足的；也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒旦一会的人。”

“我知道你的居所，就是有撒旦座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒旦所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”

“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事比起初所行的更多。”

“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名，”（启2:2-3,9,13,19,3:8等）

恭维和谄媚

“我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。”（伯32:21-22）

“因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。”（诗5:9）

“人人向邻舍说谎，他们说话是嘴唇油滑，心口不一。”（诗12:2）

“虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事。”（箴26:28，详见24-28）

“责备人的后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。”（箴28:23）

“谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。”(箴29:5)

“所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。”（太6:2，详见1-18）

“因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。”（罗16:18）

“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1:10）

“我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。我们做基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，”（帖前2:3-6）

“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人”（犹1:16）