作者在第5-10节讲了异端的不信、不定、不净、不逊，接着第11节，他提到三个旧约的人物和案例，该隐、巴兰、可拉，潜入教会的异端“走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡”。这三位的事迹为众人熟知：该隐与亚伯一同献祭，神不悦纳该隐，该隐向神发怒，接着杀了亚伯（创4:1-16）；以色列人在旷野时，摩押王巴勒花钱请先知巴兰咒诅以色列，由于神的制止，巴兰非但不能咒诅、反而祝福以色列，巴兰后来设计用摩押女子引诱以色列人犯罪，神降瘟疫，有两万四千人死（民22-25, 31:16）；可拉与摩西、亚伦同属利未支派的哥辖家族，他与流便支派的大坍、亚比兰、安，并二百五十位以色列首领，挑战摩西和亚伦的领袖权柄，神灭了他们和他们的家眷，和支持他们的一万四千七百人（民16:1-50）。
这三人的罪也切合第5-10节的四点：该隐是不信，亚伯献祭蒙神悦纳是因为他信靠神（来11:4），该隐不蒙神悦纳则是因为他不信，“你若行得好，岂不蒙悦纳？”（创4:7）；巴兰是不净，他贪爱钱财，利用摩押女子引诱以色列人行淫；可拉是不定，不安于神设定的秩序；三人都是不逊，该隐对神出言不逊，巴兰对神桀骜不驯，可拉对摩西充满骄矜之气。三人也都有“怨”，求而不得的怨，该隐求认可而不得，巴兰求财而不得，可拉求权而不得，他们的求是“妄求”，“杀害嫉妒，又斗殴争战”，“百体中战斗之私欲”，“与世俗为友”、“与神为敌”（雅4:1-5）。这三人也都处于对抗关系中，该隐与亚伯对抗，巴兰与摩西、以色列人对抗，可拉与摩西、亚伦对抗，犹大在此列举这三个例子，不只是这些人犯罪，还有一层就是，这些人是属灵争战的一部分，是教会内部正与邪、真与伪的对抗的一部分。下面分别看这三类人及其对教会的影响。
其一，就像该隐杀死亚伯，该隐这类人代表的是“以劣币驱逐良币”，以不信驱逐信、以不义驱逐义。该隐不信神，他没有想着悔改，而是想着如何除掉信神的亚伯，潜入教会的异端，想的是如何劫持教会，把信神的、属神的从教会中赶走。首先，像该隐一样，他们的信是假信（见1.7）、他们的敬拜是假敬拜，有敬拜的形式但没有神要求的实质，同时他们想当然的认为自己做的是对的、是神应该接受的、是无可指责的，他们并不觉得自己有什么背离神的地方，反而亚伯这样的人才有问题。类似的现象，在教会历史上并不罕见，例如，在十九世纪、二十世纪，自由神学即是以劣币驱逐良币的方式占据了很多教会和宗派。自由神学是不信、不义，他们不相信神、不接受圣经启示的耶稣基督，但他们认为自己制造的学说才是真正的基督信仰，接受圣经原本的教导是迷信、没有理智、也没有未来。宗教改革后的主要宗派都出现了自由神学与正统神学的交锋，结果是什么？多数情况下，是自由神学占据上峰，取得了教会和宗派的主导权，坚持正统神学的基督徒被迫离开，重新组建教会和宗派。为什么会出现这种情况？为什么这种情况如此普遍？为什么会是不信驱逐信？因为教会和宗派的多数是沉默的、“中立”的，不愿意采取坚定立场、摇摆不定的“温和派”，例如在著名的美国长老会1920-30的争论中，梅申代表的正统神学最后被逐出这个宗派，不是因为多数牧者在教导自由神学，而是多数牧者不认为自由神学是错误、是威胁，不认为教会和宗派应该采取什么行动[1]。多数牧者真伪不分、正邪不明，结果就是“信与不信”可以“同负一轭”，而那些坚持“信与不信不可同负一轭”的，自然也就不能继续。该隐对亚伯是直接击杀，这些不信的人对持守信仰的基督徒，采取的则是间接绞杀，让他们在教会、宗派里没有生存空间。
其二，巴兰代表的是“以立场换取利益”，虽然神的旨意很清楚，巴兰屡次想投机，绕过神去帮助巴勒，以获取钱财，最后他还是得逞。有人用教会、教导作为谋利的工具，“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，……他们以敬虔为得利的门路。……但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:3-10）主提醒启示录的别迦摩教会，“因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”（启2:14-15）某些人传播异端、错误是为个人的私利，但金钱的流向有时候不是那么简单，金钱可以作为一个杠杆，远远的在那一头撬动，以改变这一头你的立场；有时候，某些人可以像巴兰一样有所抵制，但心里最后还是屈服于利益。
比如，异教、异端可以通过资助某些神学教育、基督徒教育，以推广某种他们想要的观点、理念，某些教会内部的人接受类似资助，就成了被雇佣的推手。这并不是新鲜事，近现代神学教育的自由化背后有金钱的导向，来自政府的、组织、或者个人的。最近十几年，美国一些世俗的基金会资助某些“研究”、“课程”，借着一些著名基督教人士，在基督徒中间推广离经叛道的东西[2]，例如进化论、堕胎、同性、变性、社会化福音。这些研究、课程有些讲的比较直白，例如基督徒应该接受同性婚姻，有些讲的比较隐晦，例如基督徒关于堕胎的新视角、关于政治的新视角、关于环保问题。对教会影响最大、最坏的，是那些人？是本来就已经离经叛道的吗？不，是那些原来好像神学正统，但立场已经悄然改变的人，是被金钱、被世俗利益撬动的人。他们的工作不是直接在教会的会众层面，是在基督徒教育的源头，牧者的训练、教会学习的课程，让牧者有“新理念”，让教会学习“新课程”、“新视角”，潜移默化之间，教会就改变了。
其三，可拉代表的是“以煽动争夺权力”，他在教会是醉心权力，对权力是志在必得，一旦得不到，就煽动会众和部分领袖，大闹教会。这可以说是相当普遍，今天有多少教会是因为某个人没有成为牧者，导致分裂？或者因为某个人没有得到某个职分，导致分裂？有多少人觉得某个事情必须由他来做？必须由他来做？别人不让他做，他就闹？教会事工的讨论，有多少是在严肃的讨论神学原则和应用，有多少时候是个人的喜好、意志的冲突，是按闹分配？谁敢于胡搅蛮缠，别人就对谁让步？这是可悲的，这对教会的伤害极大，对基督徒见证的玷污也极大，“我说这话是要叫你们羞耻，……你们彼此告状，这已经是你们的大错了。”（林前6:5-7）多数教会缺少足够人做事情，所以只要有人做事，那就欢迎、鼓励，可有些人做事，是因为做事本身可以满足他的的权力欲和支配感，这可以是讲道、管理财务，也可以是厨房清洁、采买食物，他愿意做事，但前提是他要有权力，他必须做他想做的事，这种态度是教会事工的毒药，不论他多有能力、多成功。
当然，我们这里关注的重点是异端、错误，异端是颇有策略的，且这些策略多是很有效的。例如，在一个教会里，某个牧者宣扬某种异端，在旁人看来，他也没有什么攻击性，他就是想表达自己观点，教会总该有着个“自由”吧，他又没有强制所有人都同意他的观点。如果部分坚持神学正统的牧者和基督徒站出来反对，他会怎么回应？“你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”（民16:3），“为什么你们能讲你们认为对的，我就不能讲我认为对的？”，多数会众眼不知道谁对谁错，但他知道谁看起来有攻击性、谁看起来是受害者，这也是为什么可拉等人被神除灭后，还有大量以色列人指责摩西、亚伦，“你们杀了耶和华的百姓了！”（民16:41）。他们觉得在摩西、亚伦之下，他们没有那么多“自由”，可拉讲的更有“自由”，更平等、更尊重普通会众，可拉的煽动相当成功。
那基督徒和教会怎么办？遇到这三害潜入教会，怎么办？这些危害是可以被识别的，是可以被抵制的，这是圣经给我们教导的目的，这里针对教会领袖、教会事工，看三点。其一，不信会反应在某人对正统神学源流的态度，轻蔑、鄙夷的态度，他求新求奇，他说改革、其实是革命。教会历史不是没有错误，有，有大量错误，也不是说某个神学家、某个宗派是完全无误的，但基督的教会，基督保守的教会有正统神学的共识。不信、异端所传播的不是多么难以察觉的细微错误，首先是在基本圣经教导的背叛，他觉得奥古斯丁、路德、加尔文都错了，教会过了近两千年，才把基督信仰的实质弄清楚，这些人举止张狂，学了只言片语就敢于妄断。这类人一定不能在教会领袖的位置，也不能任其在教会散布邪说。
其二，看人对金钱、世界的态度，不只是贪不贪财，还有对世界上光鲜亮丽的事物的态度，例如名望、潮流、名人明星。他如果是汲汲的、迫切的，很向往、很引以为荣，这是危险的信号，“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的”（约一2:16）例如，有些牧者被政客邀请参与某些会议、场合，他对别人大讲特讲；有些牧者喜欢把世界的潮流带到讲道中，生怕自己落后。当然，金钱的流向也是一个指标，一个教会、一个神学院、一个组织，钱从什么地方来、往什么地方去，他想从哪里得到钱、想花在哪里，都会显明他的内心（“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”，太6:21）。
其三，看人对权力、职位的态度。尤其是教会的长老、牧师、教师，某人想得到某个职分，他是为什么，基于什么、他认为自己可以做这些事情，他在这个职位、想怎么做，他得不到的话、会怎么样，后者可能是更能表露心迹的问题。他的榜样是“信心伟人还是策略大师”？他的榜样是谁？他看重的是哪些方面？例如有些人仰慕司布真，为什么？一是他认为司布真和他一样没有受什么教育，司布真可以、他也可以[3]；二是他想像司布真一样有影响力、成功。这样的人应该远离教会事工，越远越好。不应低估醉心权力的人、醉心权力的领袖对教会事工的破坏，教牧团队中如果有这样一个人，足以让整个教牧团队的工作瘫痪，试想一下，可拉在那里，摩西、亚伦的事工可能正常进行吗？
渗透教会的这三害，该隐、巴兰、可拉，是三毒，圣经讲明了他们的危害、教会历史也见证了他们的危害，我们应有足够的警醒，“刚强壮胆”，“竭力地争辩”，在属灵的争战中，不进则退，不战则降，每个人要做出自己的选择，每个人也在做出自己的选择。
[1] https://thinkinchrist.org/conservatives-lose-a-denomination/
[2] https://nypost.com/2024/07/27/lifestyle/progressives-are-plotting-to-take-over-the-evangelical-church/; https://founders.org/articles/is-the-sbc-for-sale-how-progressive-money-and-influence-is-subverting-the-sbc/
