作者：圣经里有多个人物名为“犹大”，本书作者是“雅各的弟兄犹大”，新约圣经也有多个“雅各”，这里的雅各显然在使徒教会身份特殊，无需过多解释，当时的读者就知道这个雅各是谁。符合这个条件的雅各有两个，一是十二使徒之一[1]，“西庇太的儿子雅各”（与使徒约翰为弟兄），此雅各与彼得、约翰是主的十二使徒中的核心成员，主在一些场合只带领他们三人（太10:2-4, 17:1-13, 26:36-38, 路8:49-56），这位雅各很早殉道（徒12:1，“希律王……杀了约翰的哥哥雅各”）。二是主的弟兄雅各（加1:18），并且圣经提到主的弟兄中也有一个犹大（太12:46, 13:55, 可6:3），这位雅各是耶路撒冷教会的领袖，被称为“教会柱石”之一（徒12:17, 15:13-21, 21:17-26, 加2:9）。因此，犹大书的作者和雅各书的作者一样，是主的弟兄，是约瑟和马利亚的儿子（他们还有女儿，太13:56）。主的弟兄在主的事工初期并没有相信他（约7:5），但在主复活升天之后，他们与十二使徒、马利亚是耶路撒冷教会最早的成员（徒1:14），也与彼得等人一样为主做工（林前9:5），是使徒教会的领袖之一。至于在世俗文献（如犹太史家约瑟夫）对雅各等人的记载，这里不提。
犹大书作为圣经正典，是后使徒教会很早就接受的。犹大书的作者不是十二使徒之一，但他作为教会领袖的身份是主确立的、使徒确认的，这卷书与路加福音、马可福音、希伯来书一样，其内容是圣灵默示的、其权柄是由使徒确认的，成为使徒教训的一部分。
主题：犹大书的主题是识别并抵制假教师、假教导，在错误教导渗透教会的时候，去伪存真，辨伪识真，持守神的真道，“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”，“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。这是主和其他使徒也一再强调的，太7:15-27, 24:10-13, 23-26, 徒20:28-32, 林后11:1-6, 12-15, 加1:6-12, 弗6:10-20, 腓3:1-2, 西2:16-23, 帖后2:1-3, 提前1:6-10, 4:1-5, 6:3-10, 提后3:1-9, 4:3-4, 多1:10-16, 彼后2:1-22, 3:3-7, 约一2:18-26, 4:1-6, 约二1:7-11, 约三1:9-10, 启2:14-15, 20-23, 3:9等。辨别真神伪神、真基督伪基督、真使徒伪使徒、真福音伪福音、真敬虔伪敬虔，是属神信仰存在的前提，也是延续的条件，撒旦对教会的攻击也集中体现在诸多虚伪、错误对教会的腐蚀。各种谬论在使徒牧养的教会已经出现，在教会历史上更是层出不穷，今天的基督徒、教会的基本生存能力也是真伪的分辨。没有这个分辨能力，就没有生存能力，教会是基督掌权的教会，不是基督与撒旦分享权力的组织，教会是神的话语主宰的教会，不是神的话语与撒旦的谎言共存的组织。失去分辨能力的基督徒，失去分辨能力的教会，相当于一个人失去免疫力，他的病、他的死是百毒入体。
但比分辨能力更重要的，是分辨的精神、“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”的精神。当然，没有分辨能力，只有分辨精神，那是空辩、狡辩、强辩、伪辩、无谓的争辩，然而从一个角度讲，分辨能力的不足是可以通过外在条件逐渐弥补的，分辨精神的缺乏则是无可救药。例如，一个人有坚持真理、排斥错误的精神，他可能需要时间、资源对真伪有更准确的定位，但如果一个人没有这个精神，再多资源对他而言也是多余。磨练对勇士是有益的，但对懦夫是无益的，勇敢的人加以磨练可以成为勇士，懦夫加以磨练还是懦夫。基督徒的孱弱、教会的孱弱是懦夫当道，他不敢与错误划清界限，在正确和错误之间做和事佬，在虚伪攻击真理的时候，他身居中立，尝试说服双方要合一、和平、友爱。说到“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”，他第一反应是高喊与世无争，姿态很高的超然于争论之上、对错之上。这种虚伪的、世俗的超然态度，对教会、对基督徒危害极大，所谓的超然并不是敬虔、也不是成熟，而是极不敬虔、极不成熟，在真伪之间中立、在属神信仰和异教攻击之间中立，是背叛。我们作为一个基督徒，作为一个基督徒的群体，如果不能坚决的抵制这种态度，一切的工作都是徒劳的，一切的知识、一切的敬虔也是徒劳的，就像一个人在战场上，第一要务是敌我识别，第二是冒着敌人的攻击、对敌人反击，属灵的懦夫不做识别、也不敢做反击，这时候，你武器再精良、装备再好，有意义吗？在双方交战、炮火连天的时候，“不温不火”是超然吗？是有境界吗？
我们学习犹大书，如果没有与犹大书的精神相称，没有与作者写这卷书的精神有共鸣，是学不进去的，学了也无用。也就是说，即使我们有了某种认知，但如果没有与之相应的属神品格，这个认知不会对我们有什么正面影响。一个人就是认识了再多的异端、错误，认识的再透彻，如果没有“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”的精神，不过是收集了一堆垃圾。
[1] 十二使徒中还有一位“亚勒腓的儿子雅各”，太10:3，但就圣经记载而言，他在使徒教会的地位并不显著，不大可能是使徒教会后期多次提到的雅各。This is a minority view in history, one of its proponents was Calvin.