大卫统一以色列、占领耶路撒冷之后，想要把神的约柜运到都城，接着他想为神建殿，被神否决之后，他没有说圣殿从此与自己无关。大卫开始为圣殿建造做长期、细致的准备，开采石头、铸造金属器具、砍伐存储木材，这不是因为简单，好像因为他是王，只要一声令下、他想要的马上就有人送来，大卫对所罗门说“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。我也预备了木头、石头，……”大卫的付出不是因为这很简单，他是在困难中预备，这些金银其中有他的大量积蓄，也就是说，原可以用于他个人享受的，他奉献给圣殿建设。他基本没有加重百姓负担，努力的做各方面的准备，如他所言，“我为我神的殿已经尽力”。可他有必要这么做吗？建殿不是他的责任，他准备这么多，也看不到圣殿，这些工作也不大可能会被人记住，后人谈所罗门的圣殿，多少人记得大卫做了什么？大卫为什么做这些？大卫心系神的殿，“因我心中爱慕我神的殿”，这是大卫做这一切的动机。大卫爱慕神的殿，不是向往某个建筑，是他向往神、爱慕神，那位应许在圣所显现、在圣殿彰显荣耀的神。大卫不能建圣殿、看不到圣殿，可他切切期待神的殿、神在圣殿的荣耀，即便自己看不到，能够为神的殿尽绵薄之力，也是与有荣焉。约柜、帐幕、圣殿是神应许的同在，“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”如同之前，他迎接神的约柜，手舞足蹈，与百姓一同欢庆，他知道自己面对的是神的约柜，神应许的同在，自己在亲近神的同在、在神的同在中欢喜。

旧约圣徒对约柜、帐幕、圣殿的情感，是出于他们对神的情感。圣殿不是一个建筑物而已，不是一个宗教场所而已，这是神在地上应许的居所，且只有这里是神应许的居所。在此敬虔的献祭、求告，是神悦纳的；轻蔑、污秽神的殿，是神憎恶的，神会审判。在旧约，神的殿在属神的人心中的分量是极重的，因为这是神的殿，是神人相会之处，是神的荣耀显现之处，大卫说，“我为你的殿心里焦急，如同火烧”，“耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。”，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”，“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。万军之耶和华，我的王我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福！他们仍要赞美你。……在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。”，“人对我说‘我们往耶和华的殿去’，我就欢喜。”，“我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”大卫向往的不是建筑物、器物，是神、神的同在，大卫不会把看不见的神与可见的圣殿混淆，但他也不会把神的殿与神分割，他知道神应许的同在、恩典在帐幕和圣殿，他心系的就是神的殿。合身心意的人心系于神、心系于神的同在、心系于神的恩典，这是世界上终极的美好，是对这个美好的追求和经历，激励着大卫数十年如一日的事奉神。

有人说基督徒、牧者应该无私奉献，不看自己的得失，耐得住寂寞，即使不为人知也默默做事。这原则当然不错，但如何不计较得失、兢兢业业的事奉？是不断说服自己吗？是强迫自己吗？不，盯着自己不会有实质改变。如大卫一样的忘我、无私，他的事奉是被神的爱、神的恩、属神的美好吸引，他的心被这些充满，他确信并且经历到事奉神、追求神足够美好，这时，他就没有心思去看周围是寂寞还是喧闹，是为人注意还是不为人知。试想一下，大卫会不会关心自己做的有人记得？是不是因为自己想得到什么名利，才去做这些？他想的是，我做的是我爱慕的、是我的心愿，是我深感美好的事情，追求神的同在、渴慕神的恩典本身就是最大的奖赏，其他的与之相比，都可以说是人间的奢侈。这种事奉是“清心”的事奉，不是世人所谓的“平常心”，这是在神面前清洁的心、纯粹的爱。使徒的事奉也是如此，“荣耀羞辱，恶名美名”，“或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在”，“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事”，被视作“看做世界上的污秽，万物中的渣滓”也继续信实做工，“无论是住在身内、离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦”，因为“基督的爱激励我们”。信实事奉神本身如果没有足够的美好和喜乐，那这个人的事奉不会长久、不会无私，也不会真正的信实，事奉神就变成了追求另类美好和喜乐的工具。

新约没有旧约的圣殿，基督是神的殿，基督是神与人同在、是神的帐幕在人间；基督徒不必献祭，基督一次献祭、永远成就。“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛”，“你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。…………神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”，我们的敬拜不拘泥于地点、节期，这是新约的荣光。值得我们反思的是，面对神在耶稣基督的恩典、在新约的荣光，我们是更加渴慕神，还是反而轻视神？我们心里有多少时候，是像大卫一样的爱慕、渴求？像大卫沉浸在属神的美好，深信这胜过世上的一切？当我们说到神的荣耀、神的同在，有多少空白、空洞？神的恩典、基督的爱的长阔高深，有没有在我们心里激起波澜？我们可以为这个世界上的很多东西心动和心跳，我们有没有为神的恩典、神的同在、神的荣耀心动和心跳？我们眷恋、珍惜这个世界上的很多东西，我们有没有眷恋、珍惜神的同在？是不是因为神一直在，我们就习以为常？即使多长时间不管不顾，神还是在，神的恩典是让我们轻蔑他的吗？有些人认为要解决这些问题，就把教会变成新约的圣殿，借着建筑物的神圣、聚会的氛围，让基督徒有严肃感，这是肤浅的、也是徒劳的。问题的根本在人心，我们与大卫的差距，不是他有庄严宏伟的形式、我们没有，是他心里有爱、深沉的爱、重若千钧的爱，而我们的爱更多的是浮若流云，飘然、轻忽。如果我们对神的话语、神的爱是不为所动，而对某个建筑、某种氛围感怀至深，这正常吗？

……

诗歌、音乐是敬拜的载体，不是敬拜的全部，旧约、新约皆然。我们对神的赞美感谢是通过语言、诗歌，有时辅以音乐，但完成了一首诗歌、一段音乐不等同于敬拜，因为敬拜的内核是心里的感恩、赞美、求告，是内心对神的荣耀的向往、渴慕，否则就流于形式、欣赏、情绪而已。亚萨等人是专职赞美神，今天很难想象这是什么景象，我们一周一次集体敬拜，尚且有人疲劳，机械重复熟悉的形式、歌词、旋律，唱完了、就算完成任务，可以慰藉自己。如果我们口头唱的是神的真实、恩慈、权能、圣洁、荣耀，心里不过浮光掠影，如此是在轻蔑神。这对我们所唱的诗歌有要求，赞美诗歌应当符合神的教导，真实、深刻、优美的表现神的全方位启示，这对我们的心志也有要求，内心真实的确信、向往，对神感怀至深的感恩、赞美。事奉神、敬拜神，在旧约、新约的最大问题，都是有形式而没有内涵，有形式的重复而没有内心的投入，我们事奉和敬拜的最大缺陷，往往是心的缺失。一生赞美、敬拜神的大卫，最后仍然满腔热情、满腔热血，“耶和华，我们的父以色列的神，是应当称颂直到永永远远的！耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强盛、威严都是你的，凡天上地下的都是你的，国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富、尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大、强盛都出于你。我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。”如此铿锵之音，是从心底的呐喊、称颂，是不会冷却的热爱，不会疲倦的赞美。

以上节选自《圣经概览》6.3大卫为王。