扫罗嫉妒大卫，嫉妒是常见的一种心态，嫉妒是神人关系的颠倒，是人际关系的毒药，是属世思维的标志。罪人“装满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、……”，传异教的“自高自大，一无所知，专好问难，争辩言辞，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。”，基督徒要“除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话”。教会中的很多问题也与嫉妒相关，“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？”，“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”嫉妒与属神身份、神的恩典、神的诫命相悖，被嫉妒腐蚀的心是可悲的，被嫉妒劫持的心是可怕的，扫罗在这里就是明证。嫉妒的杀伤力就在它的看似没有什么杀伤力，因此可以肆无忌惮的施行伤害，同时嫉妒并不简单，去除嫉妒并不是说我不嫉妒这么简单，如同其他的罪，这背后是罪的网络、罪的网罗。

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嫉妒不一定是要杀人，嫉妒最基本的是你的安全感、自尊心受到威胁，因此不能接受别人的好、别人的强。这也是羡慕和嫉妒的区别，圣经讲效法使徒、效法圣徒、羡慕善工，羡慕、仰慕可以是正当的情感，我觉得某人很好、值得我学习、值得我效法，我希望成为他那个样子，像他一样。羡慕是觉得别人好、别人强，但对自己不是威胁，心里有的是因着向往而追求的动力，是自己向好、向善、向敬虔的改变；嫉妒则不然，如果说羡慕是正向的，嫉妒则是反向的，羡慕是我的改变、成为别人的样子，嫉妒是要别人改变、成为我要的样子，这也是为什么嫉妒其实比很多人想象的要普遍。有些人觉得我接受我的平庸，没有追求，这些人嫉妒的表现，往往是希望别人和自己一样，容不得别人说什么追求、上进，他觉得别人追求、上进就是对自己的侮辱，让自己没有安全感。嫉妒是用我的标准整合世界，别人的状态必须是让我觉得舒服的状态，有一种嫉妒是别人不能比我强，有一种嫉妒是别人要和我一样平庸。嫉妒在基督徒中并不少见，当然，很少有人直接说我嫉妒、我不希望别人好，嫉妒是更微妙的，嫉妒是错误的安全感、嫉妒是扭曲的恩典观，这是更深刻和普遍的问题。

首先，嫉妒是错误的安全感。前面说到，嫉妒的反应是安全感缺失之下的自我保护，扫罗为什么缺乏安全感？因为他的安全感建立于错误的根基，他没有信靠神，而是通过消灭潜在威胁、掌控自己的命运，更重要的，他不能失去王位，王位是他自我价值和自我认同的必要内容。约拿单对大卫做王很坦然，扫罗不行；约拿单可以不做王，扫罗不可以；王对约拿单是身外之物，对扫罗不是。就像在今天，教会的某种职分、人群中的某种地位，对有些人是必需品，他不能没有，这样的人一定是嫉妒的、敏感的，他对这个心爱之物有强烈的归属感和保护欲，别人不能动、别人都不能靠近。例如，有人觉得，我在这个位置上是因为我比别人强，所以别人一旦比我强，我就不安全，我就不能容忍。嫉妒的人的安全感，其实是优越感，他感觉安全只不过是他觉得自己比人强，他感觉不安全是因为他觉得别人比自己强。嫉妒是想保持这种优越感，不接受任何打破这种优越感的因素，这是畸形、扭曲的心态。嫉妒不只是人与人的比较，人与人的比较和差异是客观存在的、无法回避的，嫉妒背后是一种笃定，我一定要赢，我一定要胜过别人，一定要把别人踩在脚下，因为只有这样，我才是我，我才有尊严。

“仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争”与嫉妒并列，也与嫉妒并存，嫉妒的人必然要争，争不赢就怒、就恨，恨到头就杀。嫉妒把人际关系看作竞争关系、敌我关系，对方不只和我竞争，还威胁我的安全感、践踏我的尊严，这也是为什么，嫉妒会在人群中制造各种问题，因为他看别人在给他制造各种问题，他也不会和别人有正常的关系。他如果竞争得过别人，他和别人是主仆关系，别人得听他的，他如果竞争不过别人，他和别人是敌我关系，他不会听别人的。只要他的安全感的基础不变，他的这种状态不会变。嫉妒是人际关系的毒药，因为人际关系被用于优越感的消费，“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？”，哥林多教会的嫉妒、纷争，背后是优越感层面的争竞，我是属保罗的、所以更有优越感，我是属彼得的、所以更有优越感。今天，嫉妒更普遍的表现，是优越感的消费，世界这么灌输、不少基督徒也这么行事，这让正常人际关系最基本的元素消失了，那就是真诚、真实。由于我的安全感、尊严来自我对别人的优越感，一方面我会制造强大、光鲜的外表，不愿意以弱点示人，也不愿意审视自己的弱点，这是假冒为善；一方面我不会认真对待别人，口头上会礼貌，但心里不会服气，这还是假冒为善。为优越感服务的人际关系是虚伪的，一群人为寻找优越感相处的关系最多是一团和气的虚伪。今天基督徒群体很难建立实质的、有深度的关系，这是重要原因之一，因为实质、有深度的关系，生命在属灵层面的沟通、建造，需要每个个体放弃优越感，放弃在这个群体中寻找优越感、或者通过这个群体得到优越感。例如，如果一个基督徒，他的目的是为了保持某种优越感，他会真正的成长吗？他可能会努力，但只会努力到可以产生优越感的程度；更多时候，这是负面的，为了保持优越感而向后看、向下看，对前面的人嗤之以鼻，对后面的人趾高气扬。嫉妒并不会让人成长，嫉妒阻止人成长，嫉妒是自我封闭，自我封闭的背后也常常是嫉妒，一个基督徒的嫉妒会封闭自己，一个牧者的嫉妒会封闭教会，嫉妒不希望别人好，最后自己也好不了。

其次，嫉妒是扭曲的恩典观。嫉妒是直接对人的，但不只是对人的，一切的罪最终都是对神的。扫罗不见得完全否定神的恩典，扫罗不能接受的，是神给大卫更多的恩典。嫉妒的人要站在神的恩典的顶点，至少是在这群人里神的恩典的顶点，别人只能比我少、不能比我多。嫉妒是愤愤不平，看到人之后的愤愤不平，是对神的愤愤不平，凭什么别人有的我没有？嫉妒想要支配人，更要支配神。嫉妒的假定是神不公平，神应该按照我能接受的方式分配他的恩典。就像葡萄园的比喻中，早上开始做工的，抱怨主人给后来的人同样的工价，但主人说，“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？”神难道没有权柄支配神的恩典吗？如常所讲，谈恩典的时候说应该，就不是恩典了。嫉妒不是追求神的恩典，嫉妒是要压抑神的恩典，就像骄傲不是珍惜神的恩典，而是挥霍神的恩典。嫉妒是贫乏的，嫉妒看到的世界是贫乏的，因为在这个世界里，他是顶点；嫉妒的心不是坦然的，他看到神的恩典在别人身上的工作，他的反应不是为此荣耀神感谢神、不是为别人高兴，而是不高兴。神得荣耀、别人得到神的祝福，他不高兴，这表明他的心不是属神的、是围绕着自己，他希望神工作，但只希望神围绕着他工作。嫉妒的人封闭的不只是自我，他人，还是神，他希望神的恩典被封锁在一个他能接受的范围。对他而言，只有神让他高过众人，才是恩典，否则神再给他什么、都算不上恩典。嫉妒实质上是对神的恩典的垄断，对神的旨意的独裁。嫉妒的心里是颠倒错乱的神人关系，恩典在定义上已经错了，他从定义上就会蔑视神的恩典，他经常觉得神做的不够，神对他有亏欠，他会信靠神、爱神吗？不，他会埋怨神。他对神的追求、赞美，只限于自己优越感的满足，只限于神看他比别人重要，是自己得荣耀、不是神得荣耀。属神的心，是要神得荣耀，希望神在更多的人身上、得更大的荣耀，他知道自己里面的罪在亏欠神的荣耀，自己不可能是神的恩典的顶点，他期待别人有更多的敬虔、更多的智慧，结更多的果子，他不是以自己作为标杆去衡量别人，因为自己不配。使徒的祷告是，“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。”，他为其他基督徒的成长、见证感谢神，他心里没有嫉妒的狭隘，他的心拥抱神的恩典，在神的恩典可及之处，就是他欢喜、赞美之处。他看重的是神、神的荣耀，不是自己在神的荣耀里与其他人的比较。

以上摘录自《圣经概览》6.2.4。另见《恩典里没有嫉妒》