约伯的痛苦是真实的、煎熬的，虽然某些方面的程度是约伯独有的，但类似痛苦对属神生命、对在这个世界活着的人，都是可能的，神并没有应许属神的人对此的绝对免疫。然而，约伯最大的痛苦不在于此，不是身体的、不是情感的、不是人际关系的，是与神的，这是约伯讲论的主要内容。约伯是在此像是用言语与神摔跤，如雅各在毗努伊勒与神摔跤，约伯问神、求神，有时候不知道该问什么、求什么，但始终抓住神不放手，想要神给他一个回应。约伯讲的内容看起来杂乱无章，这之下是他里面的波涛汹涌、心乱如麻，他的状态决定了他并非在冷静的逻辑推理、分析，他身处痛苦和混沌的漩涡。

约伯的问题，其一是关于痛苦的解脱。痛苦是直接的，寻求从痛苦中的解脱也是直接的，他痛苦得难以忍受，希望神了结自己的性命。七天七夜沉默之后，他开口就咒诅出生的那一日、希望自己还不如没有生在世上（3:1-26, 10:1-17）；他悲叹生命在痛苦中消耗，“我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中”（7:1-10, 14:1-12, 18-22）；痛苦的他向神求死，“唯愿我得着所求的，愿神赐我所切望的，就是愿神把我压碎，伸手将我剪除！”（6:8-9），“我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。任凭我吧！”（7:11-21）；如果不能死去，他求神至少暂时缓解，“求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快”（10:20-22）。约伯苦而求死多次出现，但只出现对话的前期，最后一次直接求死在第10章，最后一次感叹生命的消耗在第14章，即第一轮对话结束之前。之后约伯继续谈痛苦，向神倾诉、求告，但求死已不再出现。也就是说，他求死的念头并非自始至终，求死是在极度痛苦中暂时的想法，或者说冲动，是他在思考痛苦、梳理与神的关系时的开始。是他的起点，但并非终点，他很快就离开了这个起点，他开始感觉没有希望，但他很快在思想神的过程中看到希望。类似的例子还有，所罗门在传道书开始他曾讲“我所以恨恶生命，……我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望”，但他没有停留在此，他最后讲“敬畏神，谨守他的诫命”；以利亚也曾求死，“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”，他接着听从神的旨意，继续先知的事工；摩西、耶利米、约拿等人皆是如此。

约伯极其痛苦以至于求死，但值得注意的是，他都是向神求死，从来没有动过自杀的念头，上面提到的其他人亦然。他们或因痛苦、或因沮丧，希望就此死去，但他们始终清楚的是，生命的主权在神，是神赏赐、是神收取，自杀与杀人都是对神的权柄的僭越、对神的恩赐的轻蔑。约伯的痛苦、挣扎，恰恰就在于他不能自己结束这一切，这是约伯记所有人的共识。即使约伯愚顽的妻子，说的也是“你咒诅神，死了吧”，这个死是咒诅神、神让人死，而非自己寻死（自己寻死没有必要咒诅神）。神是生命的主宰、也是死亡的主宰，生是神的恩赐，从一个角度，死也是神的恩赐，生死都非人予取予求。所以属神的人不贪生惧死、也不轻生求死，我们对死的无惧是因为信靠神，我们对死的慎重是因为敬畏神，敢于面对死亡但不轻易的走进死亡。约伯向神求死，并非是世人的自杀式求死，这是他向神求问、在神面前挣扎的一部分，他认识并信靠神，所以他不会停留在这个点。我们不能盯着一两节经文，就说约伯是寻求自杀、或者圣经鼓励自杀，约伯谈话之中的那一抹灰暗色，是在整个画布诸多颜色中的一抹，而非整个画布都是这个颜色。圣经没有矮化痛苦，但也没有绝对化痛苦，约伯的痛苦是真实的，但约伯的痛苦并没有改变神是生命主宰这个现实，没有改变约伯对神的降服。世人要么是矮化痛苦，要么是绝对化痛苦，他一方面对真实的痛苦视而不见，用吃喝玩乐进行回避、用酒精毒品进行麻痹；另一方面，等到痛苦不能再被回避和麻痹的时候，他就想着用最简单的方法结束这一切。他不敢正视痛苦，所以有一天他不得不正视痛苦时，他就被痛苦吞噬。属神的人与世人的区别，不是有没有痛苦，不是痛苦的程度，而是基于对神的认识之上的对痛苦、对生命的理解。

更多参见《基督徒是否支持安乐死？》

以上选自《圣经概览》7.1.2，点击阅读更多。