约伯失而复得，得到双倍的祝福，但约伯失去的十个儿女不可能再出现，苦难在他内心和身体的印记也不可能被彻底抹除，他带着这些一直到离开这个世界。很多人羡慕约伯之前、之后得到的祝福，但约伯在两个祝福之间的苦难，如果有选择的话，想必没有人愿意承受，就算是结果是双倍的祝福。约伯与其他人相比，与朋友们、旁观者相比，真的是有福的吗？像其他人过平凡、平顺的一生，不更好吗？就算都是信神的，约伯就比其他信神的人更有福吗？在那么多信神的人中间，只有约伯要经历如此的变故，能说约伯是更有福的吗？类似的，在那么多基督徒中间，有的跟随耶稣之后出生入死，“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊”，他们更有福吗？约伯的福到底是什么，相比不信神的人，相比其他信神的人，他的福是什么？

……

约伯之福，首先在于，约伯为神所有。神数次提到“我的仆人约伯”，神在撒旦面前、在众人面前宣告约伯是神的仆人，他是“我的”。自有永有的独一真神，万有的主宰者称约伯为自己的仆人，他是我的、为我所有、侍奉我。……神的爱、神的恩典尽在“我的”二字，神在圣经里设定的救赎关系是，“我要做他们的神，他们要做我的子民”。神之前对以色列人说的是，“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中做属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民”，主后来对使徒们说的是，“所以你们要去，使万民做我的门徒”。得救意味着为神所救、也意味着为神所有，基督是我们的救主和生命之主，讲的也还是为主所救、为主所有。

我们往往忽视神说“我的”二字的分量，以及在我们生命的力量。当我们向别人介绍这是我的妻子、我的丈夫、我的儿女、……，这不是随意的，是带着我对这个人的认同、情感，出于我们之间的关系；当神说“这是我的仆人”，同样带着神对这个人的认同、情感，出于神与这个人的关系。除此之外，与人际关系不同的是，这是神说的，神说成就成、命立就立，神的话语无可阻挡、神的旨意不会改变。我们并不能完全掌控人际关系和彼此命运，但神完全的掌控我们、完全掌控万有。所以，神说这是我的仆人，撒旦就不能夺走他；神说这是我的仆人，世界就不能毁掉他；神说这是我的仆人，死亡就不能战胜他；神说这是我的仆人，神在基督里成就的一切就会赐给他。神是我的神、主是我的主，我就无所畏惧，这是约伯的信念，“在天有我的见证，在上有我的中保”，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”。这也是属神的人的共同信念，所以他们经历“患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑”，“有人忍受严刑，不肯苟且得释放，……有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定”。什么在支撑他们？……他们确信他们是神的，是神的儿女、是主的门徒，是主所爱的、是主重价赎买来的。约伯的家境、健康改变，但自始至终没有改变的，是神始终确认约伯是“我的仆人”，神不会失去这位仆人、约伯就不会失去他的神，只要约伯还有神，约伯就有一切，因为神是一切，是神赐给一切。有神的生命，再大的空缺，也是圆满的，最终也会是圆满的；没有神的生命，再大的圆满，也是空缺的，最终也将会是空缺的。世人在争夺世界上这是我的、那是我的，属神的人顾念的是我是神的、神是我的，所以我们在世界是客旅，主的所在才是我们的家。最终决定我们福祉和命运的，不是哪些是我的、哪些不是我的，而是我是否是神的，主是否承认我是主的。

其二，约伯之福，在于约伯为神所知。神说，“地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事”，“你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正”，“我的仆人约伯说的是”。撒旦诽谤约伯，朋友们污蔑约伯，妻子激怒约伯，周围的人嘲讽约伯，唯有神知道约伯。约伯几次说想要和神辩白，然而他没有必要和神辩白，神知道他的心，约伯可能需要向人解释，但无需向神解释。知晓万事、看透人心的神确认约伯是正直、敬畏神的，确认约伯在苦难中仍然持守他的纯正，确认约伯对神的认识合乎神的旨意，总之，神知道约伯、悦纳约伯，神对他的认可，远比约伯得到的有形可见的祝福重要得多。人的福祉，关键不是神赐给什么物，是神悦纳这个人；不是我们手上有的、家里有的，是我们心里有的；不是人看得见的外在，是只有神看得见的内在，蒙神喜悦、荣耀神的内在。神对亚伯拉罕的评价，“我知道你是敬畏神的”；神对摩西的评价，“他是在我全家尽忠的”；神对大卫的评价，“他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意”；主对基督徒的最高评价，“良善又忠心的仆人”。这是神的仆人们所专注的——神的认可、悦纳，我们通常在意别人的看法，那我们有没有在意神的看法？我们在意人是否知道我们，那我们有没有在意神知道我们，神看到的我们是什么样子？我们经常求告神赐给我们什么物件、改变哪些条件，我们经常希望我们的生活成为我们悦纳的生活，但有没有希望我们的生命成为神悦纳的生命？我们有没有期待神的悦纳、渴慕神的悦纳、追求神的悦纳？为神所知、被神认可，是不是我们想要的福？

在这个世界上，最可怕的一件事情，是神知道我们的内心；最美好的一件事情，也是神知道我们的内心。为神所知，我们就不想着假冒为善，因为神不可欺骗；为神所知，我们也不屑于谄媚迎合，因为没有必要。为神所知，是属神生命金光灿灿的铠甲，身披这个铠甲，我们经历苦难、穿越试炼，可以义无反顾、勇往直前。神不会迁就、迎合、忽略我们的罪，神也不会无视我们真实的信心，以及出于此虽然卑微但真实的努力。撒旦在神面前指控、诽谤约伯，但神远比撒旦更清楚约伯是谁，神知道约伯对神的心是纯正的，撒旦的指控和诽谤就毫无用处。在苦难中的约伯，没有人理解他，最亲近的人都指责他，约伯的疑问都是对神的，然而神是唯一理解他的，对于约伯最重要的、最终也是唯一重要的，就是这一点，神知道他、神悦纳他。别人不明白，可以；只要神明白，足矣。亚伦、米利暗毁谤摩西，神知道摩西的心，对于摩西足矣；大卫的敌人嘲讽大卫，神知道大卫的心，对于大卫足矣；有些人诋毁使徒，主知道使徒的心，“神给我的心作见证”，对于使徒足矣。毁谤、嘲讽、误解都是来自人的，我们的苦恼也是来自人的，我们经常担心人是否知道、是否注意、是否误会，但人是否知道、是否注意、是否误会，多数时候并不重要，最终也不会重要。主知道我们，所以我们只管忠心的做主的工，做主的“良善又忠心的仆人”。苦难中的人常常是孤独的，基督徒生命不少时候也是孤独的，很多事情我们需要独自行走、独自面对，因为我们心里是别人触及不到的，然而神知道我们，我们就不是独自行走、独自面对。约伯最孤独的时候，他的神知道他；使徒最孤独的时候，他的主知道他；我们最孤独的时候，我们的父知道我们、我们的主知道我们、住在我们里面的圣灵知道我们，“亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。

其三，约伯之福，在于约伯为神所用。约伯是神拣选的器皿，在那么多属神的人中，神独独拣选了约伯，把约伯指给撒旦，“你曾用心察看我的仆人约伯没有？”神要彰显神的荣耀、显明撒旦的愚蠢、显明属神生命的真实，这时候，神拣选的是约伯。神让撒旦苦待约伯，只看这一点，有人觉得神对约伯有偏见，在那么多人中选择约伯来承受这么大的痛苦；可他没有看到的是，在面对撒旦的挑战的时候，神选择的是约伯，让约伯作为属神的模范、神的仆人的标杆来经历这一切。这是神对约伯的偏见吗？不，这是神对约伯的偏爱，甚至可以说，这是神对约伯的信心，神对神的这位仆人放心，神知道他信靠敬畏神，可以坚定的持守，任何情况都不会像撒旦说的放弃神。如同在两军交战白热化之际，我方元帅挑选的是我方训练有素、装备精良的勇士，以完成神的托付。对法老，神拣选的是摩西；对迦南人，神拣选的是约书亚；对歌利亚，神拣选的是大卫；对巴力先知，神拣选的是以利亚；对尼布甲尼撒，神拣选的是但以理；对凯撒，神拣选的是保罗。神的仆人并非没有瑕疵，但他们如约伯，对神存着坚定的信靠和敬畏。

我们通常理解生活经历，是从人的利益、得失、喜好的角度，是以趋利避害的原则，将付出最小化、舒适最大化，这似乎是无可指责的，即使是做神呼召基督徒的工作，也是如此，避免任何看似没有必要的付出、回避任何看似于己不利的后果。但这并不是属神思维，世人才是这么想。神的仆人们选择的不是舒适最大化、代价最小化。亚伯拉罕离乡背井、长途跋涉来到迦南，舍去原来的产业，却没有在迦南得到土地；摩西在宫廷长大，“长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”，在他似乎适应了寄居生活的时候，神呼召他回到埃及，之后几十年辛劳、奔走；多数士师原来过着看似平常、安逸的日子，神要他们冲锋陷阵、出生入死；使徒们原来是渔夫、官吏、学者，主让他们放弃这一切，跟从主，不要回头。在多数人看来，被神拣选似乎是比较不好的事情，就算成为基督徒，做个一般基督徒就好了；被神呼召做某个事情也是不好的，被神呼召做这个、做那个，一定是要做出什么牺牲、经历什么苦难，何必呢？

神的仆人们没有觉得被神拣选、呼召是不好的事情；有没有觉得神不让他们过像别人一样的生活，是对他们的不公平。他们以被神拣选、呼召为荣，甚至都不敢相信神赋予自己如此殊荣，他们想的不是何等的苦难将要降临在我身上，是何等的恩典和荣耀降在我身上。他们知道，能够作为神的荣耀、恩慈的器皿，是神的怜悯，神的仆人这个瓦器能够盛放神的宝贝，是神要借此荣耀这个器皿。所以他们欣喜的听从神的呼召，没有觉得自己为神做出了什么牺牲，反而感谢神给予自己这样的机会。即使是为主的名受苦、被监禁、被鞭打，他们的反应是“心里欢喜，因被算是配为这名受辱”，深知为主的名受辱、受苦，不是人人都有的，只有少数主拣选的、主认为配得的，才有。“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事；倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。若为做基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”如彼得所讲，有些苦是基督徒的羞耻，因为那是因犯罪而被惩罚，有些苦则是基督徒的荣耀，不值得羞耻，反而值得欢喜快乐。能够被主拣选与主一同受苦，神荣耀的灵住在我们身上，能够荣耀神，难道不值得欢喜快乐吗？主说，“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐……”被神拣选，为主做工、为主的名受苦，甚至为主的名受死，不是神额外的惩罚，是神特别的恩典；神的仆人有的，不是别人没有的祸，是别人没有的福。这看似不可理喻、近乎疯狂，然而，是神的爱激励着他们，让他们在世人眼中癫狂。神爱我们，舍去了神的至爱；我们爱神，也就甘愿舍去我们曾经的至爱。从今以后，无人可以搅扰我们，撒旦不可以，罪不可以，世界不可以，因为我们为神所有、为神所知、为神所用，最大的，是我们为神所爱。这是我们的福，这是我们身上带着的耶稣的印记，今生的苦难留给我们的伤疤，也带着耶稣的印记。

以上节选自《圣经概览》7.2.1，点击打开阅读更多。