箴言讲“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。智慧不在于人、不在于世界，在于人和世界之上的神。认识神，不是在原有的智慧基础上增加了新的智慧；认识神是智慧的“开端”，我们什么时候开始认识神、敬畏神，什么时候才开始有智慧。这是圣经的又一 [...]
圣经的箴言和世上的箴言似乎有很多相似之处。例如箴言讲，“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑”，这不是世人说的“满招损，谦受益”吗？箴言讲，“手懒的要受贫穷，手勤的却要富足”，世人也知道“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”；箴言讲“无智 [...]
下面以大卫的诗篇为例，谈基督徒生命的理想。大卫的诗篇对属神生命的具象化，也是对属神生命理想的具象化，神借此告诉我们什么是合神心意的人，也是提醒我们追求成为这样合神心意的人。合神心意，这是对大卫的描述、也是对我们的呼召，这是大卫的现实、也是我们的理想。而许多人放弃了这个理想，回避内心的人往往也回避理想。
诗人认识、信靠、敬拜的神是自有永有的独一真神，是万有的创造者、掌管者、审判者。神在被造世界的工作和启示，开始于神创造万有，神在万有之先，万有都靠他而立；神在圣经的启示，也开始于神创造万有，“起初，神创造天地”。是基于神的创造，神是万有的所有 [...]
之前历史书的叙述口吻多是以第三人称讲述事件，讲述神与人的互动，诗篇则出现了很多以第一人称、第二人称的叙述，用你、我、我们，更加直观表达个体对神的理解、对神人关系的感悟。诗篇对于神的表述，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，而且是“我的神”、 [...]
诗篇第一篇用树木类比属神的人蒙福的状态，“他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利”，蒙神祝福的人如同溪水旁枝叶常青、按时结果的树。这棵树按时结果、枝叶不枯，是基于其内在的属神生命力，真实、活泼的生命力。属 [...]
世人讲的福，有人说是“福气”，好像福是游荡在世界的气，沾染到谁的身上谁就有福；有人说是“福星”、“福仙”，遇到“福星”、拜了“福仙”就有好事来临；有人说是“福报”，福是对善人善事的回报，行善积德有福报。世人的福是基于人与被造物的互动，不论是 [...]
诗人讲排斥、远离恶人，不局限于大卫、不局限于旧约，这是不变的属神原则，对于今天的基督徒仍然重要。首先，诗人排斥、远离恶人，是排斥、远离恶人代表的罪恶生活状态，诗人不认同这种状态，以至于厌恶、憎恶。其重点不是隔离的形式，例如“不站罪人的道路” [...]
让诗人产生疑问的，不只是恶人欺压义人、恶人没有被惩罚，更难以理解的是，恶人不仅没有受到惩罚，反而事事亨通……这就联系到诗篇讲的，嫉妒恶人，对恶人的某种“羡慕、嫉妒”，“为作恶的心怀不平，……向那行不义的生出嫉妒”，“因那道路通达的和那恶谋成 [...]
神亲近敬畏神的人、喜爱敬畏神的人，教导敬畏神的人、赐恩惠给敬畏神的人、保守看顾敬畏神的人；敬畏神是智慧的开端，敬畏神是有福的；属神的人怀着敬畏的心敬拜神、尊重敬畏神的人、结交敬畏神的人。“敬畏神”是属神生命的代名词，概括了属神生命的状态以及 [...]
诗人遵行神的话语。诗人明白神的旨意是要人遵行神的诫命，他立志遵行，求神的恩典让他可以遵行，不断提醒自己要坚持遵行，与属神的人相互勉励一起遵行，遇到挫败、攻击、苦难，仍然笃定遵行。他喜爱、理解、思想神的话语，不是世俗的娱乐消遣、不是异教的哲学 [...]
诗人思想神的话语。思想是我们学习、理解、遵行神的话语的必要内容，诗人思想他所喜爱的，思想他所学习的，思想他所遵行的。圣经讲的“思想”不是异教的冥想，虽然某些语境用是同一个词语。异教的冥想，如坐禅、打坐，本质是人的自我调整，通过人的放空，以心 [...]
诗人喜爱神的话语。诗篇反复提到诗人喜爱、爱慕神的话语，深以为快乐、深以为珍贵，即使在患难中仍然喜爱。诗人对神的话语的反应，是以这个喜爱、爱慕为前提，是出于这个喜爱、爱慕，诗人学习、理解、思想、遵行，只有出于这个喜爱、爱慕，诗人才能真正的学习 [...]
神的话语是生命之路，神的话语启示生命所行的道路。“耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直”，“我遵守了耶和华的道，…… 至于神，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的”，“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我 [...]
