神的话语是生命之路，神的话语启示生命所行的道路。“耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直”，“我遵守了耶和华的道，…… 至于神，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的”，“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我 [...]

诗人谈到神的话语、神的律例、神的典章，如“耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义”，自始至终谈的是“神的”、“耶和华的”，这是神的话语，是自有永有的独一真神的 [...]

诗人求告神的另一内容是求神建造，求神的鉴察、洁净、更新、带领、教导，求神建造属神的生命。诗人在危机中没有只盯着危机，认识到自己犯罪但没有只盯着这个罪，他想的不只是脱离危机、被神赦罪，他想到的是关乎全人、全生命的神人关系。异教到他们的神明面前 [...]

该犹是约翰在真理中所爱的基督徒，他的祷告是，“我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”。在约翰看来，该犹属灵生命的状态是良好的，他希望该犹的身体和其他事情也是良好。这是比较特殊的祷告，他祷告的不是“你的灵魂和身体一样好，你的灵魂和你 [...]

约伯、约伯妻子、以利法、比勒达、琐法、以利户等人，以及没有具名的许多旁观者，都不否认一个事实，那就是约伯在经历苦难，他们甚至都不否认这个苦难来自神，他们的分歧不在于苦难的现象，而在于苦难的原因——约伯为什么经历苦难。我们首先看一下，在这个世 [...]

“背着他的十字架跟从我”（太10:38），这是主的诫命，也是基督徒必然的状态，“不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒”，真正的基督徒必然是背着十字架跟从主的人。说到这里，不少人的压力就大了，不背着十字架跟从主，就不是基督徒了，那我到底 [...]

犹大在上节已经开始教导基督徒如何应对异端和假教师的侵入，首先是“纪念、记住”使徒的教导，异端和假教师出现的必然性、潜入的突然性、运作的欺骗性、结果的破坏性。异端、假教师的存在，不是主没有提醒我们的，不是主没有装备我们的，接下来犹大展开教导基 [...]

哥林多前书是比较鲜明体现使徒牧养理念的一卷书，其对象是出现很多问题的哥林多教会，使徒借此教导我们认识和处置基督徒个体以及群体生命问题的正确方式。这里提到的主要问题有：分党（1:10-3:23），傲慢（4:1-21），淫乱（5:1-13），纠 [...]

又到年末，又到很多人制定计划的时候。今天我们谈一个基本问题，基督徒都知道要避免犯罪。什么是罪？圣经多处讲到的一点是“爱世界”，“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的 [...]

大卫对所罗门有一系列的嘱托，可以分为三项内容，其一是关于圣殿建设，上节已有讨论，其二是事务性的，针对三个人，约押、示每、巴西莱。巴西莱之前帮助大卫，大卫要求所罗门恩待他。约押流无辜人的血，在和平时期杀了押尼珥和亚玛撒，大卫要求所罗门“不容他 [...]

“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”，说到“争辩”，不少人觉得基督徒怎么能争辩呢？基督徒不是应该温柔、忍耐、谦卑、和睦？圣经不是告诉基督徒不应该争吗？例如，“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。……使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的 [...]

“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候（“我们共同的救恩”，“共有的救恩”），就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”犹大写这封信的主题是救恩，这封信的读者已经是基督徒，他们对救恩不是一无所知，但他们需 [...]

前文简单回顾了清教徒的历史，“清教徒”被神学、历史学、社会学等学科（且不说学派）广泛使用，可能用于指代不同范围、时代。这里谈的是，主要活动在16-17世纪的英语教会（以英格兰为主，苏格兰、威尔士为次，延及英国在北美殖民地）中的继续改革派，并 [...]

教会历史不是神，教会历史也不是圣经，但教会历史是神在教会工作的历史，也是历代基督徒理解和应用圣经的历史。今天的你我不是生活在真空，每个人生活在人类历史、教会历史的源流里，不论他有没有意识，都是如此。教会历史像人类历史，是波澜起伏，在某些阶 [...]

“得救是本乎恩，因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9），“口里承认，心里相信，就能得救”（罗10:18），这是基督的福音，这也是宗教改革时强调的“唯独信心”，不是罗马天主教讲的信心加上行为。 [...]