神说，“我必从你家中兴起祸患攻击你”，危机的肇始是大卫的家族、大卫的儿子。大卫家的祸患，先是暗嫩玷污同父异母的妹妹他玛，然而大卫对此没有实质行动；押沙龙作为他玛的哥哥，在隐忍两年后寻找时机杀死暗嫩；此后，押沙龙逃亡到自己母亲的家族，躲避追捕 [...]

神的奥秘的恩典，是大卫认罪的前提，是我们认罪的前提，也是我们看下面内容的前提。我们认识到神的恩典，当然不是说既然都是神的恩典、那人怎么做都行，而是说我们在谈人、谈人的思想和发应之前，应明白这些所在的框架是神的恩典，我们是在神的恩典的框架下谈 [...]

圣经对大卫犯罪的记载，结束于“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦”，从大卫奸淫，至少到拔示巴的孩子出生，大卫并不知道神不喜悦，或者说，他并不认为神不喜悦。生活似乎重归于平静、美好，但这种平静、美好是假象，因为神不喜悦。如果神不喜悦，一个人的生活 [...]

大卫犯罪，是犯了什么罪？这不必多讲，摩西律法的十诫讲“不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。”，大卫杀人、奸淫、陷害人、贪恋别人的妻子、偷盗别人的妻子；大卫犯的是大 [...]

“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候（“我们共同的救恩”，“共有的救恩”），就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”犹大写这封信的主题是救恩，这封信的读者已经是基督徒，他们对救恩不是一无所知，但他们需 [...]

大卫的得胜与挫败。本段记载大卫带领以色列人争战，似乎一切都很顺利，大卫取胜易如反掌，但事实并非如此简单，诗篇第60篇给我们提供了另外一个视角。这个诗篇的题目，“大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千 [...]

作者接下来是对书信接收者的定位，“那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人”，基督徒是蒙召、蒙爱、蒙保守的，神的呼召、神的慈爱、神的保守。作者如此定位，是希望基督徒明白、确信这个定位，在异教泛滥、异端风行的时候，这个定位尤其重要，基督徒要想 [...]

大卫想为神建殿，神没有许可。让大卫吃惊的，不是神否决了他建殿的想法，而是神接着给大卫的应许，神所立的大卫之约，“‘万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你做我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌 [...]

作者：圣经里有多个人物名为“犹大”，本书作者是“雅各的弟兄犹大”，新约圣经也有多个“雅各”，这里的雅各显然在使徒教会身份特殊，无需过多解释，当时的读者就知道这个雅各是谁。符合这个条件的雅各有两个，一是十二使徒之一[1]，“西庇太的儿子雅各” [...]

历代志对迎接约柜的过程有详细叙述，“大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴、瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。”，之后记载利未人的乐队，何人敲钹、何人鼓瑟、何人弹琴、何人歌唱、何人吹号，“以色列众人欢呼、吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发 [...]

在迎接约柜时，撒母耳记和历代志的作者都提到“大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。”，在这个美好、欢乐、敬拜神的氛围里，乌撒之死是始料未及的，让大卫和以色列人颇为沮丧、恐惧。他们这么敬虔、欢喜的迎接神的约柜，“这事在 [...]

扫罗死后，大卫在神的指示下来到希伯仑，在那里成为犹大的王，但其他支派并未臣服，扫罗家族继续维持对多数支派的统治，直到七年半之后，大卫统一以色列，成为全以色列的王。圣经对这段历史的概括，“扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱 [...]

历代志第1-9章，这段以色列的家谱是圣经中篇幅最长、内容最多的家谱（虽然算不上历史最长、覆盖范围最广的家谱，前者见路3:23-38，后者见创10:1-32）。对这段圣经，经常的问题是——为什么要写这些？为什么要读这些？知道与不知道这些对基督 [...]

“扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。”，他求问耶和华，神没有回应，他想到的解决方案是——交鬼。“交鬼”指的是某人作为活人与死人、灵界的中介，能够与鬼魂、神仙、妖魔等沟通，或者是直接进入其所在境界。交鬼在传统泛神、多神的异教很常见，例如印 [...]

神的应许是真实的，大卫的危机也是真实的；大卫的信靠是真实的，大卫的苦难也是真实的。这里常见的有两重问题，一，既然神的应许是真实的，为什么神要让大卫经历这些危机？是神没有能力吗？二，既然大卫信靠神、信靠神一定拯救他，他为什么还会感到艰难，神不 [...]