神在这里到底有没有后悔。神的话临到撒母耳，“我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”但撒母耳接着对扫罗说，“以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”这一章里，两次提到神后悔，两次提到神不后悔，那神有没有后悔？是神说错了，还是撒母耳说错了？还是两个都错了？圣经是不是自相矛盾？如果说神的旨意必然成就，那神为什么还后悔？有什么可后悔的？说到圣经中看似的矛盾，这是最突出的例子之一。有人会说，圣经都讲成这样了，你还信？这么前言不搭后语的话，正常人会这样讲话？这没有逻辑啊，基督徒就这么迷信吗？这个看似棘手的问题，对我们理解神、神人关系至为关键。

首先，这不是撒母耳的口误、圣经的笔误，这个看似的矛盾也不止存在于这里，而是贯穿圣经始终的。其一，大量圣经教导神的旨意的绝对、超越、必然，神是全知的、全能的，神的知识没有盲点，被造物在神面前没有秘密可言不可能出现什么事情出乎神的意料之外，因为万物都是本于他、倚靠他、归于他。神的预言中有多少“必”、“必定”、“必然”，圣经里有多少“应验”、“成就”。神“使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。”，“我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回。……公义、能力唯独在乎耶和华！”，“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”，“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”，神“凭己意行作万事”、“万事都能做”，那些悖逆神的“成就你手和你意旨所预定必有的事。”，神不会说谎、不会后悔，“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”。

同时，圣经里也多次提到神的后悔，或者神改变决定，“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”；因着摩西祈求，“于是耶和华后悔，不把所说的祸降于他的百姓。”；尼尼微人悔改，“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。”；在耶利米书，神说，“我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降于他们。”这些不是清楚的说神改变主意吗？对上述看似的矛盾，神从来没有避讳，主没有避讳，圣经作者没有避讳，圣经甚至很多地方都不屑于解释。有人可能会说，这是他们的迷信、愚钝，真是这样吗？

上述看似的矛盾，根本上讲，不在圣经某些地方、某些作者，而在于神；人之所以觉得矛盾，是因为对神的误解。圣经启示的神与被造世界、被造物是什么关系？圣经教导的两重基本关系，一是神对被造世界的超越，神在万有之上，在时间、空间、被造世界的变化之上，“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事”，“说成就成、命立就立”。没有一样被造物可以脱离神的掌管、神的旨意，在神没有新的知识，因为所有的知识是在神里面的，神知道万有，完全的知道过去现在将来一切发生和可能发生的事情。神在超越世界的层面，命定的旨意也必定成就、不可能更改，神迥非人，神不是被动的对被造物做出反应，神是主动的、不可阻挡的在成就神的旨意。是在这个层面，圣经讲神的不变、不会后悔，神的旨意的必然、必定，也是因此，神是我们的磐石，神的应许在任何时候都不会动摇，我们可以安然信靠。

二是神与被造世界的互动，神在万有之中，神在时间、空间里与人互动。人是按照神的形象所造的，人可以和神互动，神也屈尊在被造世界与人互动。如果神只是超越世界的，那在被造世界里的人无法知道神、无法与神沟通，神人互动的前提是神在被造世界的工作和启示，人能够理解神的前提是神以人能够理解的方式向人启示。神人互动是人格化的互动，并且神以人熟悉、理解的方式向人显现，因此圣经中有大量对神的人格化、拟人化描述。神“要向那人变脸，把他从民中剪除。”，“你用有能的膀臂打散了你的仇敌。”，“天是我的座位，地是我的脚凳。”这不是说神和人一样有臂膀、眼睛、四肢，这也不是说神像人一样被动的对外在环境做出反应。神在时间、空间里与人互动，不是因为神受制于时间、空间，是因为我们受制于时间、空间，神以这种方式启示，不是说把神矮化到我们的层面，让我们觉得神和我们一样无知、无能，而是说神屈尊降卑到我们的层面，让我们认识神、神对人的态度。是在这个层面，圣经讲神的后悔、神改变决定，这是神超越世界的公义、圣洁、恩慈、良善在被造世界，拟人化的表达，是我们可以深切感受的表达。例如，我们怎么理解罪的严重？神用对罪人的失望、愤怒、审判，让我们明白。我们怎么理解神的恩典？神用对罪人的宽容、忍耐，不照罪人应得的审判他们，让我们明白。圣经说神后悔，不是说神和人一样，因为不知道自己做的事情、之后反悔，圣经说神后悔，目的是强调神对扫罗的失望、扫罗的罪如此辜负神的恩典，让我们真实的认识到神的圣洁和罪的可怕、可悲，罪对神的旨意和神的荣耀的冒犯、亏欠。

圣经讲神既不后悔、又后悔，不后悔指的是神超越世界、在世界之上，神迥非人；后悔讲的是神在世界之中，以人格化的方式与人互动。如果没有前者，那这个神不是神，和人都是被造物；如果没有后者，那这个神即使存在，人不可能知道。也就是说，神如果真实存在，那一定是既不会后悔、又会后悔的，因为他既是超越世界的、又是在世界中与人互动的。神人关系的这一点，在基督里有着终极的体现，超越世界的神子，“道成了肉身，住在我们中间”，成为人、与人真实互动。一方面，“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”，指的是神的超越；一方面，基督“也曾凡事受过试探，与我们一样”，他也吃喝、有情绪反应，指的是神在被造世界与人互动。如果不是如此，我们无法认识神、也没有救赎。圣经讲神既不后悔、又后悔，看似是矛盾的，其实是神之为神的必然，也是神之为神的奥秘、神之为神的荣耀。

以上摘录自《圣经概览》6.2.2.2。