属神的人有所思、有所不思，有所言、有所不言，有所为、有所不为，进退有节、行止有度，下面侧重看言语，何时讲话、何时沉默，讲的时候讲什么、怎么讲。我们每天在讲话、在听别人讲话，即使不讲话，也是把言语变成文字进行沟通。言语对人的重要性，自然不必过多解释，世人也很清楚，“人之所以为人者，言也”，“言行，君子之枢机……言行，君子之所以动天地也，可不慎乎”，“一言而兴邦，一言而丧邦”，“三寸之舌，强于百万之师”，俗语讲“祸从口出”；儒家讲“立德、立功、立言”，言之不朽即人的言语、思想之不朽。圣经同样强调言语的重要，箴言说，“生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子”，“谨守口的得保生命，大张嘴的必致败亡”，“人因口所结的果子必饱得美福，人手所做的必为自己的报应”，言语可以关乎人的生死、人的福祉。人的语言能力是神的创造，是按照神的形象所造的人的一部分，人的言语在神的掌管之下。箴言说，“舌头的应对由于耶和华”；神对摩西说，“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？”基于神的创造和掌管，人的言语要向神负责，主说，“凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪”，什么样的言语背后就有什么样的生命，什么样的生命就有什么样的结局。圣经谈人的言语，是在神创造、掌管、审判的框架之下；不认识神、不信靠神、不敬畏神的人，则如诗篇讲的夸口，“我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能做我们的主呢？”异教讲人自己是言语的主，而圣经教导的则是——神是人的主、是人的言语的主，神定义人的言语的性质和内容。我们讲什么、不讲什么，什么时候讲、什么时候不讲、怎么讲，都取决于神和神的话语。只有认识神、扎根在神的话语，我们的言语才是属神的言语、荣耀神的言语；否则，再巧舌如簧、能言善辩，言语还是罪的载体、罪的工具。

箴言讲到恶言，恶言即有罪的言语，是表达罪、传扬罪的言语，是背离神、悖逆神的言语。箴言提到“说乖谬话的人”，“邪僻的口，……乖谬的嘴”，“强暴蒙蔽恶人的口”，“口里愚妄的必致倾倒”，“愚妄人的口速致败坏”，“隐藏怨恨的有说谎的嘴，口出谗谤的是愚妄的人”，“往来传舌的泄漏密事”，“恶人的言论是埋伏流人的血”，“恶人嘴中的过错是自己的网罗”，“说话浮躁的如刀刺人”，“说谎言的嘴为耶和华所憎恶”，“愚妄人口中骄傲”，“到愚昧人面前，不见他嘴中有知识”，“言语暴戾触动怒气”，“舌弄是非的陷在祸患中”，“愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗”，“作假见证的不免受罚，吐出谎言的也必灭亡”，“匪徒做见证戏笑公平，恶人的口吞下罪孽”，“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。火热的嘴奸恶的心，好像银渣包的瓦器。怨恨人的用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。他用甜言蜜语，你不可信他，……虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事”，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称”，“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望”，“有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人”。恶言是什么？是乖谬，即偏离正道、偏离神的真道；是撒谎，欺骗人、做假见证；是散布纷争、搬弄是非；是言语暴戾，恐吓人、欺压人；是口中愚妄、信口胡言；是毁谤污蔑、恶语伤人；是口蜜腹剑、包藏祸心；是言语谄媚、口是心非；是说话浮躁、口不择言；是傲慢自大、口出狂言。恶言是偏、谎、争、暴、愚、谤、谄、躁、狂。使徒诠释罪人的状态，“他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒”，罪人的口中必是恶言。不是说所有人的言语都是同等罪恶，但罪人的言语无法脱离罪恶，离开神不可能没有罪恶。人的言语是内心的窗口，罪恶的言语是内心罪恶的流露，口之恶源自心之恶。主说，“唯独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的”，人内心这些罪的第一出口是人的口。即使最后有些没有转化为行动，心里酝酿的罪至少想要通过言语表达、至少想有言语上的满足。在罪恶中的勇士，敢于口出恶言；在罪恶中的懦夫，也不怯于口出恶言。这不是说只有说出口的才是罪，但很多罪自然的说出口、想要说出口，更不要说有些罪的主要表现方式是言语，例如说谎、毁谤、谄媚、骄狂，说出去才能欺骗、毁谤、谄媚，才显得骄狂。今天我们被信息、言语包围，也是被恶言包围，政客蛊惑人心的演说、商人唯利是图的宣传、艺人矫揉造作的献媚，网络的流言蜚语、媒体的颠倒是非，巧言令色之徒、妖言惑众之辈，污浊的言语笼罩着世界，今世的风俗、异教的风俗是恶言之风。

与恶言相对的，是良言、善言。箴言说，“我儿，要留心我智慧的话语，……为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识”，“明哲人嘴里有智慧”，“说出真话的显明公义”，“义人的口滋生智慧”，“口吐真言，永远坚立”，“智慧人的嘴必保守自己”，“诚实见证人不说谎话”，“回答柔和使怒消退”，“智慧人的舌善发知识”，“智慧人的嘴播扬知识”，“智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问”，“人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水”，“喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友”，“你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人”，“你的嘴若说正直话，我的心肠也必快”。恶言是愚拙、无知、罪恶、虚慌、乖谬、污秽，良言则是智慧、知识、公义、真实、正直、清洁。同时，恶言是要伤害人、欺压人、诋毁人、引诱人犯罪，而良言是建造人、拯救人，“义人的口是生命的泉源”，“义人的口教养多人”，“义人的嘴能令人喜悦”，“正直人的口必拯救人”，“智慧人的舌头却为医人的良药”，“一句良言使心欢乐”，“作真见证的救人性命”，“温良的舌是生命树”，“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治”，“一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下”，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝诫在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的装饰”。那我们的言语如何才能智慧、公义、真实、正直、建造人、拯救人？这当然不是我们的能力或者我们言语本身的能力，这些属性是神的话语的属性，“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义”。神的话语才有智慧、公义、真实、正直，神的话语才能建造人、拯救人；是神讲智慧、公义、真实、正直赐给人，是神建造人、拯救人，如箴言所说，“耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人做盾牌，为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道”。恶言是偏离神、悖逆神的话语，良言则是信靠神、遵从神的话语，这不是说只有一字一句重复圣经才是良言，但属神的言语受神的话语节制、被神的话语主导，符合神的话语的原则。神的话语是属神言语的灵魂，所以摩西说，“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论”；诗人说，“我看重你的一切命令，……学了你公义的判语，将你的话藏在心里，……喜悦你的法度……默想你的训词，……时常切慕你的典章”，这样，他“口中的言语、心里的意念”才在神面前蒙悦纳。我们学习、思想神的话语的目的，也是希望神的话语主宰我们的心志、品格、观念、意志、情感，主导我们“口中的言语、心里的意念”。

新约教导同样的原则，基督徒的言语应是属神的言语，敬畏神、荣耀神、爱人、造就人的言语，同时远离恶言。新约讲，“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”，“用爱心说诚实话”，“要弃绝谎言，各人与邻舍说实话”，“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话”，“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为”，“用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神”，“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人”，“言语纯全、无可指责”，“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话”，“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔、敬畏的心回答各人”。我们的言语，如同我们的心思、意念、行为，都应“与蒙召的恩相称”，弃绝恶言、罪的污言秽语，把神的话语存在心里，让神的话语浸润我们的内心和言语。显然，很多时候我们并非如此，我们仍心怀恶念、口出恶言，与神的话语、神的恩典相悖，说的偏离真道、歪曲事实，说的出于私欲、为了功利，说的言不由衷、夸大其词，说的天花乱坠、不着边际。我们反思一下，在家里、在教会，在餐桌上、在讲台上，有多少谎言、妄言、狂言、谗言、浮躁之言、谄媚之言、愚拙之言、荒谬之言，有多少以神的名义讲的戏谑之言，以敬虔的外表讲的庸俗之言，有多少用圣经讲虚浮之言、荒渺无凭之言，有多少讲的是世上的智慧、败亡之人的智慧，又有多少人听的津津有味、甘之如饴。有些人以为只要口中不说世人眼中的脏话、谎话就是洁净，只要基督徒之间言语温和、礼貌就是敬虔，但这远远不够。属神的言语，当如大卫所求的，“愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳”，这个蒙神悦纳不同于被人接纳、不同于自己认可，不是基督徒通用的话术、不是宗教的八股，不是人与人之间的场面话、不是某种训练出来的职业语汇。属神言语的灵魂和实质是神的话语，我们往往缺乏的是这个实质，很多时候这个恶言体现的并不如世人那么直白，因为外面是粉刷过的，那些谎言、妄言、狂言、谗言、浮躁之言、谄媚之言、愚拙之言、荒谬之言、戏谑之言、庸俗之言、虚浮之言、荒渺无凭之言窝藏在通用的宗教话术。会讲圣经里的话、会讲别的基督徒讲的话，但内心没有敬畏神，没有降服于神的话语、没有受神的话语节制；这时候，再敬虔的词语、再高深的术语、再好听的评语，都无济于事，都是装腔作势。

有人说，有那么严重吗？又在危言耸听？我自己说话、听别人说话，就说个话而已，还非要想这么多？问题不是我想不想在意、你想不想在意，是神在不在意。言语看起来是小事，嘴唇、舌头动一动就是几句话，讲完就没有了，可它的危险恰在于看起来不起眼。新约讲，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的”，“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林！舌头就是火，在我们百体中舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。……舌头，没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气”，假冒为善是“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人”。语言有强大的能力，言语是罪恶的星星之火，可以迅速烧灭整片山林。撒旦在伊甸园试探亚当、夏娃，只是和他们说话，且没有说很多的话，他们便接受试探、陷在罪里；箴言讲罪的诱惑，“油嘴滑舌的外女”，“淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀”，“淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行”，这位妇人引诱少年人，靠的是姿色的招摇，再就是言语的魅惑；摩西谈到引诱以色列人犯罪的，不论是亲人、族人、还是陌生人，都是说“我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉他吧”，没有外力的胁迫，只是说话。假神、伪基督、伪福音是以语言表达、传播，罪恶是以言语表达、传播，这种恶言是地狱的火、是死亡的毒钩。除了罪的诱惑，恶言可以如刀伤人、甚至如刀杀人，言语说出口只是一团气息，却可以刺透人心；恶言可以毁掉一个人的名誉、事业，甚至可以毁掉人的一生；恶言可以挑起人与人的纷争，国与国的战争。恶言伤害的不只是别人，当然也会伤害自己，口中的罪恶从心而出，又会把心里的罪恶搅动，让这个罪越发炽热、激烈，小小的舌头为心里的罪煽风点火，有时候我们越说越狂妄、越说越争竞、越说越谄媚，说一个谎言、要接着编造十个谎言，从罪里获得一个好处、就想着要继续犯罪以得到更多好处。言语还是最容易伪善，也是最容易自我欺骗，我们常以为自己像神一样“说成就成”，我能说敬虔的话、就有敬虔，我能说爱神、就真爱神，我能说神的话语、就真理解神的话语，但往往我们能说，只是能说而已、只是在说而已、甚至只是在模仿别人说而已，实质上里面是空的，说的是空话，可以让自己感觉良好、让别人点头称到，可就像早晨的露水，看似湿润了大地，可太阳一出来，什么都没有了。如果人群弥漫着空洞、虚浮、世俗的空气，那里面的多数人也就习惯了，习惯这样的伪善、言不由衷、装腔作势，到后来都不分真伪，面具戴久了就长在脸上，想撕下来都不可能，因为会疼。一旦如此，似是而非的伪善言语被推崇，属神的言语就成了禁忌。主的言语对那些犹太人是禁忌，是离经叛道；面对使徒的教导，有些人说他“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗”，他们却愿意听从那些迎合世俗的人，那些用空话、套话夹杂着假话、谎话，笼络他们的人。恶言说得多了、听得多了，良言会让人恶心、呕吐，就像垃圾吃得多了，正常的食物会让人排斥。恶言伤人、害己，长期口出恶言、或者装腔作势是把罪恶正常化，人的嘴变硬，他的颈项会变硬、心也在变硬。

敬畏神是智慧的开端，我们想自己的言语蒙神悦纳，去除恶言、伪善，起点也是敬畏神。前面说到，罪人恶言的心态是，“我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能做我们的主呢？”我们口出恶言、言语伪善，也是没有尊神为神、没有敬畏神。没有敬畏神是神，我们讲话以为神没有在听，神不会在意；没有敬畏神是神，我们讲话信马游缰，想讲什么讲什么；没有敬畏神是神，我们以为只要我感觉这话神可以接受、神就会接受，只要别人接受、神也会接受。没有敬畏神是神，我们敢于以敬虔的名义说谎，告诉自己无伤大雅；敢于以功利的名义媚俗，告诉自己这是为了神；敢于以福音的名义谄媚，告诉自己这是为了教会；敢于妄称神的名、敢于在讲神的话语时戏谑，敢于鱼目混珠，敢于妄自尊大；敢于在明知神的教导的时候，说违心的话；敢于在明知真伪善恶的时候，颠倒是非曲直；敢于在取悦神和取悦人之间选择后者，敢于在畏惧神和畏惧人之间牺牲前者。没有对神的敬畏，敬虔的话语都是虚浮，有时候即便是听也可以听出来是虚浮，因为没有分量，在他自己心里都没有分量、在他口里当然也不会有分量。越没有分量、越没有内涵，他就要说的越浮华、空洞，当然他说的也越随意、庸俗。我们今天言语的最大问题，不在异教式的脏话，而是这种有名无实的空话、套话、废话、场面话，混杂着假话、谎话；我们今天言语的问题，最显著的地方不是在其他方面、不是在生活的某个细节，是在阅读、思想、讲说圣经，在我们直面神的话语的时候。我们有清醒意识到这是神的话语吗？这是至高神的圣洁话语吗？这话语是满有能力、值得敬畏的吗？不少人喜欢轻松戏谑的讲，更多人喜欢轻松戏谑的听，百无禁忌，什么都可以拿来讲，什么都可以掺杂进去，有的人在那里做营销、传销，有的人在那里做搞笑、逗乐，有的信口开河的胡言乱语，有的执迷不悟的痴人说梦。犹太人曾经把神的殿当作买卖场，今天神的话语所在的许多地方，也是被人当作职场、买卖场、名利场、游乐场。没有对神的敬畏，就是讲得再多、听得再入迷，这样的敬拜就是拿答、亚比户献的凡火。那对待神的话语，什么样的态度才是敬畏神的态度？是使徒说的，“我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就做了死的香气叫他死；在那等人，就做了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道”，“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐于各人的良心”，“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能”。如果出于这样的心志，可能戏笑、随意、媚俗吗？可能信口开河吗？相反，如果我们对着神的话语，说的都是恶言、伪善空洞之言，那我们对着人的时候，说的会是什么？自然就不必多讲。属神言语的灵魂是神的话语，魂丢了，言语就不出意外的死了。

以上节选自《圣经概览》7.3箴言。