神有奥秘、神的话语有奥秘、神的预言同样有奥秘，在神尚未启示的时候，读者知道这里有奥秘，但不知奥秘是何解，只有等待将来预言应验，这个奥秘被解开，读者才知道其中的所以然。下面看诗篇预言的奥秘，其一是神的国的奥秘。 诗篇的国度没有停留在以色列国， [...]

关于下面讲的预言以及新约引用的章节，见《诗篇预言列表》。读到这些预言和新约的引用，最直接的问题就是，这些多数不像预言啊？这些经文多数是描述当时大卫、亚萨等人的事情，或者普遍的讲人类、义人的事情，或者讲耶和华的工作，怎么新约说这些是关于基督的 [...]

以下的诗篇预言列表，仅列举了诗篇本身特征明显或者新约引用时带有明显标记的预言，在此表之外，还有大量的预言、指向，以及新约对诗篇的直接引用、间接引用、以及内容的关联契合。 前一个为图片，后一个为可以直接复制的表格。 以上摘录自《圣经概览》7 [...]

诗篇是旧约圣徒祷告、赞美的合集，其中有个人的祷告、赞美，也有集体的祷告、赞美。诗篇祷告、赞美的形式不拘一格，虽然多数用于圣殿敬拜，但不限于圣殿敬拜，许多诗篇写作的场合与圣殿敬拜没有直接关系，诗人在生命的各种情境里祷告和赞美。我们今天的祷告、 [...]

诗篇是属神敬拜的典范，诗人在敬拜神时向神表达的是什么？向神祷告什么？首先是心有所求，属神的人有需要而求告于神，这是最直接的向神的诉求。我有切身的需要，我向神求，向爱我的神、满有恩慈怜悯的神求。这个祈求可以包括生命中的任何正当需要，包括基本的 [...]

……这就涉及到属神敬拜的另一个前提，属神生命的主体。只有神是我们心中思想的对象，神才会是我们心里敬拜的对象，这个敬拜才会是从心出发的敬拜。我们不可能求告一个我们不知道的神，不可能赞美一个我们不熟悉的神，敬拜神不是懵懵懂懂的把某种所谓“敬拜” [...]

诗篇是圣经里独特的一卷书。诗篇是多位作者、多篇诗歌的合集；它是圣经原文唯一一个清楚划分章节结构的书卷，每一诗篇自然成为一章，每一章按照希伯来诗歌的结构分为节，虽然这个节的划分不见得与我们今天的标记相同；诗篇是圣经里唯一一个原来被谱写音乐、配 [...]

约伯失而复得，得到双倍的祝福，但约伯失去的十个儿女不可能再出现，苦难在他内心和身体的印记也不可能被彻底抹除，他带着这些一直到离开这个世界。很多人羡慕约伯之前、之后得到的祝福，但约伯在两个祝福之间的苦难，如果有选择的话，想必没有人愿意承受，就 [...]

神从头到尾没有直接回应约伯的问题，不仅如此，神还一直在问约伯问题，约伯本来要神回答，但神要约伯回答。神讲的内容与苦难也没有直接关系，没有一处提到苦难，除了三节经文，甚至都没有提到人，只是在是宇宙、自然、动物。约伯不是在受苦吗？神为什么说这些 [...]

神讲的内容前一段提到自然景观，大地、海洋、晨光、深渊、光明、雪雹、雨露冰霜、星辰、云彩；接着提到动物世界，狮子、乌鸦、山羊、野驴、野牛、鸵鸟、马、隼、鹰；最后提到陆地巨兽比蒙，海中巨兽利维坦（这里的两个巨兽并非河马或者鳄鱼，而是上古时期的巨 [...]

约伯的苦难是来自神，约伯的疑问是对神，从约伯的角度，神自开始到直到现在，都是沉默的，神没有给予约伯任何直接的启示或者回应。约伯对神和撒旦的对话一无所知（甚至到最后可能都一无所知），约伯只是单方面的在问、不停的问、夹杂着各种思绪情绪的问，痛苦 [...]

神允许撒旦攻击约伯，只看这一点，仿佛神对约伯就是很残酷，但约伯的苦难是在神长期保守约伯、并且在苦难中保守约伯的这个大的背景之下。约伯的苦难之所以看起来突兀，是因为约伯常在神的恩慈里，如果一个人盯着当下的苦难，仿佛神没有恩慈、没有保守，可如果 [...]

神与撒旦的对话表明万有之主是撒旦的主，撒旦受制于神，撒旦只能在神的旨意的范围内运作。这看起来很简单，可许多人的质疑就在这儿：既然神可以阻止撒旦，为什么不阻止？既然约伯不是因为犯罪导致受苦，神为什么让他受苦？神还是公义圣洁、恩慈良善的神吗？神 [...]

约伯的四位朋友对神的认识，以利户最后讲的可以作为概括，“论到全能者，我们不能测度，他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以人敬畏他，凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”他们关于神、神的神性、神的工作的认识，是约伯认同的，是圣经其他地方确 [...]

约伯多数内容是关于痛苦的缘由，比起这个痛苦什么时候结束，他更想知道这个痛苦为什么开始（一般人刚好相反，不管为什么开始，只想着快点结束）。与他的朋友一样，他关注的焦点也是罪，是否有罪，他经受的苦难是否与罪有关，这可能是他最为困惑、混沌的地方。 [...]