圣经是神的话语，神的属性以及神掌控的神-人沟通的原则必然反映到圣经的属性。圣经具有神完全的权柄；在其所确认的各个方面都是真实无误的；对于神的民的生命和呼召是完备的；而且圣经的启示是清楚的。这些属性不是人设定的，也不取决于人或者教会的承认，因为它们是神的启示的内在属性、必然属性。圣经的权柄、无误、完备、清楚是统一的神-人沟通的不同维度，而且相互联系、相互依存。例如，神的权柄意味着神掌控下的无误、完备、清楚，完备的启示需要以权柄、无误、清楚为前提。因此，单个的属性应置于启示的整体中理解。

1  权柄的定义

圣经是神的启示，圣经是神的权柄给予人的启示。圣经借由先知和使徒等圣经作者完成，但先知和使徒的权柄不是终极的，而是来自于并依附于神的权柄。神在圣经启示中的工作，决定了不管是对神的口头启示的转述，还是先知/使徒在默示之下的写作和编辑，都来自神，是神的权柄。先知和使徒不是无意识的按照自我的想象和人间的智慧来随意的教导，而是有清楚意识的按照神的启示和权柄，他们的合法性和教导的正确性都基于此。

神在圣经中的权柄是直接的权柄。我们在神的话语中直接面对神、神的权柄、诫命，是神-人的直接沟通，没有其它被造物作为中介。我们在圣经中面对神，与以色列人在西乃山上面对神、使徒们在地上面对基督，是同样的权柄，也是同样的真实，并不会因为我们没有可见可感的具象而变得虚无。在圣灵的见证和信心之下，我们的确据是超越可见的确据。

神在圣经中的权柄是全面的权柄，因为神的权柄在万有之上，圣经权柄的范围是圣经确认的所有方面，包括关于神、神的旨意、神的计划、历史事实、自然现象等等。神在圣经中的权柄没有受限或者萎缩。

神在圣经中的权柄是有效的权柄。神的权柄对人的启示、诫命，都是按照神的权柄对人的呼召，要求人对神的旨意作出回应。所以，任何神的启示都不仅是作为信息涉及到人的认知，必然涉及到人的伦理，即人的思维模式、品格、行为。在神的启示面前，没有人是中立的。

神在圣经中的权柄是终极的权柄。其它权柄，从国家政治、家族家庭、以至人的良心，都是衍生的，是神所赋予的，依附于神的。只有按照圣经启示才能对其它权柄有正确认识和应用；在它们与神的权柄冲突时，神是至高的，我们的呼召是服从神而非被造物。神在教会设立牧师和教师，以及教会中的其他基督徒，对个体基督徒理解、应用圣经都是帮助和借鉴。牧师、教师、其他基督徒的权柄，同样是局限在圣经定义的范围，就是说，他们的权柄同样是衍生的、有限的权柄，不是职位本身赋予的，不是人的喜好决定的，而是因为他们信实的践行神的话语，因而在他们信实践行神的话语的范围内，神的话语本身具有的权柄。

2  对圣经权柄的否定

神在圣经中的权柄是清楚的，而且只有清楚的神权才是人的真正福祉。模糊、否定神的权柄，以其他权柄取而代之，是对基督教攻击的主要渠道，类似的企图在历史上从未中断。仅就教会而言，取代神的权柄可以有以下四种方式：精英基督徒个体的权柄，精英基督徒集体的权柄，普通基督徒个体的权柄，普通基督徒集体的权柄。

精英基督徒个体的权柄，即部分基督徒自认天赋异秉，有神的特殊恩赐，无需服从在圣经的权柄之下，可以作为新的神权代言人，在地上行使特权，决定甚至否定圣经的意义。例如罗马的教皇，某些自封的先知，伪基督教的首领。

精英基督徒集体的权柄，即身居高位（行政或学术地位）的基督徒群体认为自己的职位或学术造诣赋予了这个群体特殊的权柄和能力，可以裁判圣经或者决定圣经权柄的效用。例如历史上的某些公会、主教团，和某些学术组织、学术决议。

普通基督徒个体的权柄，即普通基督徒认为既然有圣灵的内住，并直接对神负责，就可以根据自己的直觉、感觉来决定神的旨意，可以随时绕过圣经的启示，即使与圣经的启示直接冲突。这是历代神秘主义传统的惯常做法，包括现代的五旬节派、灵恩派。

普通基督徒集体的权柄，即基督徒的群体认为教会是自愿自治的组织，可以根据群体的意志来决定教会如何运作，而无视神的启示和神的权柄。这是近代政治理论渗透到教会，按照某种政治伦理来组织教会，使教会失去了区别性特征，沦为普通的社会宗教团体。

正确的理解神的权柄，尤其是在圣经中的权柄，是理解圣经、应用圣经、分析教会历史的基础。在被造物的权柄之下谈神的启示是无益的，不管其具体形式是古老还是现代，是受欢迎还是受歧视，因为圣经的权柄根本不取决于此。

3  理解和应用

神是万有的创造者、掌管者、审判者，所以神的权柄是绝对、完全、恒久的，被造物对神的依靠也是绝对、完全、恒久的。神在圣经中的权柄对基督徒而言，关乎全部基督徒生命，心思、意志、判断、品格、以及行为动作的各个方面；同样的，也是关乎教会所有的权柄，教会内部的人、事、物都在圣经的权柄之下，无有遗漏。神赋予基督徒的自由不是自治的自由，赋予教会的自由不是自决的自由，而是在神的话语中、神的旨意中的自由。

罪是对神权神治的反叛，罪依然以这样的方式在基督徒和教会中运作。对神的权柄的无视是个体生命和集体生命危机、乱象的根源。

一，神的权柄被视为抽象的权柄，只要人口头服从或者仅仅有服从的意愿即可，认为神的权柄在圣经中没有确定的表达，在基督徒的生活中也是随意的、没有定型的，可以由个体或群体的喜好、需求来定义。

二，神的权柄被视为选择性的权柄，神虽然给人诫命，但做不做取决于人，反正已经得救，做了最好，不做也不会怎么样，只要不是最差；这样的态度是典型的有名无实的宗教，把神矮化到低于被造物的地位，因为人都不会用这种态度侍奉地上的权柄。

三，神的权柄被视为片面的权柄，神只管生活中的某些方面，其他方面都由人作主，神无权干涉，这是把神权局限在人所规定的范围，是人在神之上制定神行使权柄的规则。

四，神的权柄被视为模糊的权柄，因为某些人对圣经有错误解读，很多人认为圣经的意义是混乱的，没有办法理清楚，所以需要人来确定、并代替神行使权柄；人对圣经理解的混乱是人的问题，不是圣经的问题，更不是神的权柄的问题。解决这个问题的方法是高举神的权柄，而不是把权柄转移到人那里。