1  传讲圣经的定位

在对神的顺服中，个体之间的互动是很重要的部分，包括基督徒与不信神的人的互动，以及基督徒之间的互动。在基督徒的众多关系中，与神的关系是终极和首要的，其次便是与人的关系。在绝大多数情况下，个体基督徒与其他基督徒、以及其他不信神的人共同生活在同一个国家、社会、社区、甚至家庭。神在圣经中给予基督徒很多关于人际互动的原则和诫命，如何实践爱人如己。

人际沟通是人际互动的重要内容，语言是人际沟通的重要渠道，传讲圣经真理是基督徒人际沟通的一部分。虽然只有部分基督徒被神呼召专职的传讲福音或教导圣经，见证圣经真理是给予每个基督徒的诫命。这个见证可以通过多种方式，但文字表达始终是不可或缺的，不管是对不信神的还是其他信徒，见证神和基督的真理、恩典很多时候需要文字形式的沟通，而且很多内容只能通过文字表达。

圣经真理是基督徒人际沟通的有机组成部分，融合在整个人际沟通的整体中。基督徒是作为真实、丰富的人在与另一个真实、丰富的人沟通，是在正常的人际关系下沟通，不是单向的讲与听，双方的关系也涵括广泛的内容。把圣经作为个人沟通和互动的所有内容，或在个人沟通和互动中完全排除圣经，都不可取。前者失去了人际沟通的正常性，后者失去了基督徒人际沟通的区别性。同时，圣经作为沟通的内容也不是机械式的，不是彻底与其他内容切割的，而是交融一致，因为圣经真理驾驭整个基督徒思维和认知体系，或隐或现的表达在每个对话和互动中，无法与这个人生活的其它方面剥离。这也是形成和塑造基于圣经真理的价值观和思维体系的重要性，如此，神的话语就融入到基督徒全部的思想、品格、判断、行为之中，为全方位的见证。

圣经是规范所有个人沟通和互动的规范。在这一点上，沟通圣经和沟通其他信息没有区别，都是发自对神的爱和敬畏，对人的爱，在圣灵和真理的里面，诚心、有智慧的进行。其不同点是沟通的内容，而不是沟通者的状态和身份。不论是普通基督徒还是有特别呼召的基督徒，不论是在正式还是日常的场合，沟通和互动的基本原则是不变的。当然，传讲圣经真理有其特殊性，但同时须注意基督徒的人际沟通是整体生命的一部分，在统一的基督徒生命的原则之下。

2  传讲圣经的重要

传讲圣经与人际沟通中的其它内容不同，在于圣经的特殊性，具体表现为圣经的属性、能力、以及附带的责任。

首先，圣经具有无可比拟的属性。在我们沟通的内容中，只有圣经是神的权柄、无误、完备、清楚的启示。其它所有的信息，都是被造物的解读或者想象，受到罪的污染和扭曲，而且是局限于被造物层面的狭隘知识。只有圣经是神所掌控的、超越人的罪性和有限性、超越被造世界局限的神-人沟通，启示了在人间其他信息中无法找到、也不可能会有的关乎神、人、救赎、应许的真理。

其次，圣经具有无可比拟的能力。唯有神的话语造就基督徒，唯有神的话语拯救罪人。其它的很多信息对人可以有益，有时是很大的益处，但只有神的话语有神所应许的救赎和成圣的能力，只有神的话语是神所应许的救赎和造就的可见途径。神在被造世界的工作都是神的权能的见证，但某些能力神只是应许在圣经的话语之中，别无他途。圣经的启示，而且是以文字沟通方式表达的圣经启示，是救赎和造就的大能所在；只有聚焦于圣经，心无旁骛，救赎和成圣才完全归于神的恩典和神的荣耀。有些时候，个体生命外在行为的作用被夸大，以至于部分人认为行为可以取代圣经真理的文字见证。人的生命和爱不能取代神的话语，你的爱可以帮助人，但只有神在基督里的爱能拯救和建造人；你的生命可以是对人的见证，但只有基督的生命和工作可以拯救和建造人；福音是关乎基督救赎工作的，不是关乎基督徒个体工作的。只在体验的层面谈个体，避开了唯一能够对人有实质性属灵帮助的渠道。

第三，传讲圣经是无可比拟的责任。圣经是神给人的神圣托付，是人类的福祉所系，盼望所托。因为它有如此的属性和能力，传讲圣经是最具影响力和决定性的人际沟通，是基督徒在见证神和神的真理，是神藉由神的话语工作的途径。得救和造就的能力不在于基督徒，而在于神，但神应许的恩典是通过神的话语。在某些情况下，基督徒对圣经的传讲，是很多人接触神的真理的唯一方式。神的话语因着神，有定罪和赦罪的权柄，有重生和再造的能力。因此，旧约和新约都强调信实传讲神的话语的严肃责任，歪曲神的话语、妄称神的名是重罪。基督徒传讲圣经，不是简单的人际层面的沟通，而是神所掌控的神-人沟通的一部分，基督徒在为神的目的、神的荣耀服务。

3  传讲圣经的真理

传讲圣经真理的原则是传讲的每个方面要确保对神和神的话语的信实，这不仅仅是在人前见证神，而首要的是在神前见证神，首要的是对神和神的话语负责。所以，我们关注的是传讲的内容，但同时包括传讲的人以及传讲的对象。

3.1 传讲的人应与圣经所定义的基督徒的立场和品格一致

我们传讲圣经是以基督徒的身份，基于对神的话语的明白和相信，对神的顺服和爱心。这不是完全自动自发的，因为基督徒会按照世界和肉体的思维来理解、传讲圣经，与基督徒的身份和呼召逆反。以这种状态，这个沟通就失去了基督徒的区别性特征，有名无实。

第一，传讲的人对圣经的确信。基督徒对圣经的传讲，不是机器复读、复述圣经的文字，而是出自对神的话语的确信和热心，是人的思想、意志、情感的多重工作。因此，我们讲的内容是自己已经确定的来自神的启示，是自己确信的至关重要的真理，不能妄讲自己尚未理解或者是与圣经无关的内容。另外，基督徒在任何时候都须坚定基督徒的立场，坚定植根于神和神的启示，不能幻想在信与不信之间所谓的中立，放弃基督徒的立场来争取不信的人。这种以放弃神为代价的沟通是对神的背叛。

第二，传讲的人对神的信靠。基督徒对圣经的传讲是神主宰的神-人沟通，传讲的内容和果效都在神的掌控之下，对讲者与听者的鉴察是神的工作。我们是在见证神的真理，但没有一刻我们是在控制或者决定神的旨意、或者是人的反应。传讲本身源自对神和神的启示的信靠，所以传讲不能与此相悖。我们相信神的主权、能力、恩典、应许、公义、智慧，是人不能够参透，更不能解释的。当然，人在传讲圣经时都有一定的期待，期待听者对神有正面的回应，虽然时常是没有回应或者负面回应。我们应坦然面对抵挡、攻击、争端、甚至武力，把自己和别人都交托在神的手中。

第三，传讲的人在神前的谦卑。讲者是神工作的器皿，基督徒不拥有真理，也不掌控现实；神是真理的来源、定义者和拥有者，神是现实的掌控者。对神的信靠、真理的确信不同于个人血气的骄傲，圣经更不能作为谋取个人利益、名望的工具，否则，在传讲圣经时经常看到对听者的蔑视、欺凌，裹挟着自身的轻狂、傲慢，是在玷污真理的纯正。另外，谦卑意味着在传讲时区分个人对圣经原则的应用和圣经的教导。个人的经验体验可以是个人沟通的内容，不能与圣经的教导混淆，前者可以作为理解或应用圣经时的借鉴，但不能以圣经权柄去要求别人认同个人的经验。

第四，基督徒应在爱心中传讲神的真理。因为爱神，我们传讲神的真理；因为爱人，我们传讲神的恩典。传讲不是服务自己的，不是因为个体有讲的需要，或者是讲可以给个体带来某种利益，而是因为传讲神的道可以建造人。如果好为人师，求名博利，或者借此发泄情绪，这样的传讲会毁掉讲者和听者。这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的，不是血气、不是贪欲，讲的人如果心不在正道，讲的内容也不会是真道。基督徒传讲圣经，为的是听者的益处，不是自己的益处，为的是能够使听者明白而得造就，所以讲的内容、方式都在对听者的爱心控制之下。

3.2 对传讲对象的解读应与圣经所定义的人性和现实一致

我们传讲的对象不是千篇一律，而是不同背景、个性、处境的人，因此，传讲的内容和方式须符合传讲对象的具体情况，不是一成不变。当然，我们无法得到关于这个人或群体的所有信息，也不可能完全照顾到每个个体的特别需要，但在可能的情况下，须综合的多方面信息做出合适的评估与判断。

基督徒对圣经真理的传讲是有针对性的沟通，应契合所传讲对象的属灵状态、生活状态、心理状态，所讲的方式和内容应符合他当前的认知水平和属灵身份。很多人过于急躁的一次性、单方面表述信息，却忽视听者的实际情况，以至于双方停留在不同的认知层面，没有实质性的互动。或者是缺乏耐心听取和

分析对方观点背后的假定、前提、影响、形成过程，以过度简单、甚至粗暴的方式进行沟通。对方接受圣经真理是破和立同时发生的过程，他需要真正意识到自己已有认知的缺陷、矛盾、无法维持，并看到神的启示的真实。我们的传讲是在两方面对他提供帮助和推动。

基督徒传讲圣经是丰富、多样、灵活的，可以融汇在人际沟通的很多场合，不限于某些特定的形式，当然也没有必要把圣经的内容生硬的安插到每个互动之中。因此，不应把基督徒的人际沟通模式化、单线条化，讲或不讲、听或不听、讲多或讲少、用此方式还是彼方式，视具体问题和情况斟酌而定，无法套用预先设定的公式。当然，由于我们自身素养和掌握的信息不足等等原因，我们会犯错误，于人于己不宜过分苛责。

3.3 传讲的内容应与圣经真理一致

我们传讲的内容应符合圣经真理的内容与属性。在绝大多数情况下，传讲的内容集中于圣经的主题和脉络，是关乎神、救赎、圣洁生活的真理，避免过多的背景知识或无关信息。在传讲圣经具体教导的同时，反映圣经的权柄、无误、完备、清楚等基本属性，并且针对他人对这些基本属性的错误，即在注重局部启示和问题时，注重体系和体系性问题，因为前者只是后者的表象。

我们传讲的不是人间的智慧，而是神权能的启示，目的是让人直接面对神，所以应显明这是神的权柄、神的启示。不是说不能在其它层面谈一些问题，但神的权柄是无法回避而且不可以回避的。我们的传讲要针对别人对圣经真实性的否定，不能够绕开这个问题，怀疑与信心是相悖的，无法共存，在怀疑之上谈再多的知识都没有根基。我们的传讲要突出人对神的绝对依靠和需要，以及神赐给的足够恩典和启示；信靠神、顺服神不是一个选择，而是人之为人的唯一选择。