相比以西结书的结构，耶利米书比较复杂，虽然作者在多处也点明时间，但这里的时间组织并没有按照先后次序，而是有些混乱，有些段落的时间不是特别精确，有的段落的时间似乎没有指明，见下表，这些情况让我们在理解作者意图、内容结构时有不小困难。从另一方面，作者打乱时间序列是有意为之，突出的是内容及其关联，重点不是时间先后（类似马太福音中段），当然，我们无法完全复原作者的所有意图（这也不是学习圣经的目的），但根据圣经的内容，我们还是可以发现作者的部分意图，以帮助我们在阅读时组织材料，理解主题之间的切换和推进。

以下提纲里，第3-5主段落的结构比较清楚，第3段（39-44章, 45为补叙）基本为时间顺序；第4段列举对于诸国的预言，始于埃及、终于巴比伦，两个在犹大末期地缘政治格局里的主要国家；第5段是对耶路撒冷陷落历史的回顾，与列王记下末尾基本相同。难点因此集中在第1-2主段落，其中第2段相对容易理清一些，虽然时间是打乱的，除先知自己经历的危难之外，其他可以归纳到三个内部有对比的模块，罪恶与审判、被掳与归回、顺服与顽劣。最困难的是第一段（尤其2-20），这里可以根据“耶和华的话临到我”等类似表述进行划分，但这些内容还是有不少重复，罪恶、审判、救赎参差交错，每一小段都可以视作半独立的信息（这对先知当时的受众是直接的，但后世读者在阅读多段信息集合时，梳理就不容易）。例如7:1-10:25，讲罪⟶审判⟶罪⟶审判⟶罪⟶审判，中段和后段还有先知的两次哀求，因此，不是简单的线性结构，是类似于螺旋式的结构，在重复中有推进；再比如4:3-6:30，脉络为祸⟶罪⟶祸⟶罪⟶祸⟶罪⟶祸。阅读学习类似段落时，应以这样的螺旋式模块为单元，把握此模块里几个主题的核心内容。在下面提纲里，第1段分解为：先知之召⟶罪民之祸⟶偶像之国⟶祸中之问⟶祸中之安⟶圣器之毁。每个分段都讲到罪、审判，但侧重不同，如2:1-6:30侧重讲祸，7:1-10:25侧重讲偶像崇拜。神关于将来回归、复兴的应许（见☼），散见于第1-2段，集中在第3段的中部；本书也是比较多的体现作者个人经历、情感的一卷书，多次记载先知被逼迫，也有先知对神的提问、祈求，或者是先知的哀叹。

注：喻象标记为⍜，神应许将来的回归、复兴等见☼。