大卫尊重扫罗，大卫在这里最突出的表现，是面对扫罗的刺杀、谋杀、追杀时表现的克制，他始终被动逃避、没有主动回击，甚至在完全有机会结束这一切的时候，他只是割下扫罗衣襟的一角，拿走他的枪和水壶。更不要说他之前，即使已经被扫罗多次陷害，还是愿意回到扫罗身边为他服务。大卫的表现，是令人惊奇的克制，让人难以理解，他为什么要这样，需要这样吗？需要这么极端吗？基督徒是要效法这个吗？效法这种克制意味着什么？

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受膏

首先，大卫如何看待受膏。撒母耳膏立大卫为王，这意味着什么？意味着大卫是神设立的王，是合神心意的人选。这不意味着什么？这不意味着大卫现在就取代扫罗开始执政掌权，不意味着扫罗现在就不再是王、扫罗不再值得尊重。很多人觉得神既然膏立你作王，你取代扫罗就完了，但神的旨意并非如此，大卫在神面前的谦卑、克制体现在他对自己受膏这件事的谦卑、克制，他没有过度解读，是就是是、不是就是不是。大卫不是怀疑神是否立他为王，对此大卫是确定的，其他人也是确定的，但大卫同样确定的是，他的受膏不意味着他现在就登上王位，二者之间的逻辑跳跃是人的想象、不是神的旨意，看似理所应当只是人觉得理所应当。大卫敬畏神，拒绝用人的想象实现逻辑跳跃，因为人没有这个资格、也没有这个能力。这与扫罗的想法形成鲜明对比，扫罗不等撒母耳来、自己献祭，扫罗不按神的诫命除灭亚玛力人，他做的正是用想象来实现逻辑跳跃：既然撒母耳没有来，那就轮到我；既然民众想留下点财物，那我就可以变通。扫罗觉得神的话语是有弹性的，且是有想象空间的，神没有说扫罗可以献祭、但扫罗觉得自己可以，神没有说扫罗可以变通、但扫罗觉得自己可以。

对神人的区别、神人的界限、神的旨意与人的推理之间的不同，大卫很清楚、也很清醒，这是敬畏神的一个标志。敬畏神是要把神的话听清楚，神说了什么、神没有说什么，分辨什么是属神的逻辑、什么是自我制造的逻辑。人想象的逻辑跳跃很常见，也很诱惑人，一方面我们很习惯这么对待人，由此迁移到神好像也没什么不妥，一方面我们很愉悦，因为它迎合了人的骄傲，人总是用这种逻辑跳跃来高抬自己的，关于权柄、恩赐、呼召的重灾区。例如，神在圣经里定义了属神领袖的权柄，经常出现的逻辑跳跃是——因为我有这个职分、所以我就有权柄做任何事情，因为我的权柄是神给的、所以你们就要服从。其他的恩赐和呼召也一样，有人常做如此推理，因为我有某某恩赐、所以神一定呼召我做某事，因为我想做某事、所以神一定呼召我做某事，这个因为、所以是不成立的，只是人想当然的因为所以。神给你某种恩赐，与呼召你到某个职位上是两个不同的事情；你想做某事，和神呼召你做某事，也是两个不同的事情。当然，在某些时候二者是相关的，但它们之间不存在直接的因果，有很多人有恩赐、但神没有呼召他到某个位置，有很多人想做很多事，但他的想法本身是有罪的，这些例子比比皆是。现在，扫罗式的逻辑大行其道，缺乏对神的敬畏，把自我想象的逻辑跳跃奉为公理，我想是就是、我想不是就不是，不管实际存在的其他可能，自己想的一定是神给的。有些人爱好每天搜寻信号，然后想当然逻辑跳跃，猜测这些信号指向什么，想着神给自己的伟大蓝图是什么，看似很敬虔，但这和世人的白日梦有什么区别？更不要说拿着这种逻辑跳跃去众人中间炫耀张扬。我们能不能严肃认真一点？能不能对神的话语、神的旨意有足够敬畏？能不能像大卫一样清楚、清醒？

王位

其次，大卫如何看待作王。对作王，大卫看似是被动的，他为什么不主动争取呢？这个王位不是你的吗？神就算赐给你，你也要争取啊？大卫为什么不这么想，因为对他而言，王位是神的恩典，不是他应得的、不是他赢得的，神在神设定的时间膏立大卫，神也会在神设定的时间让大卫登上王位，神没有让大卫去除掉扫罗。神的恩典决定了他有王位、也决定了他如何得到王位。大卫不是说不要这个王位，他说的是，让扫罗退位不是他的责任、也不是他的主动追求，“他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”是神让扫罗作王，是神让扫罗从王位上退下来，以什么方式、什么时候，这不是大卫需要考虑的事情、也不是大卫应该直接参与的，这是神的旨意。他不强夺这个王位，是因为他不以自己的王位为“强夺”的。扫罗恰恰站在反面，他不见得口头上直接否定他的王位是神的恩典，但实际上他认为可以通过自己的手段维持王位。

对待神的恩赐、呼召，常见的是两个极端，一是世俗的狂热，一是世俗的淡泊。世俗的狂热指的是某些人看似对神的呼召很热心、投入，实际是出于血气的骄傲，他的努力是因为自己觉得自己可以，他的热心是因为他觉得目标近在咫尺，这不是信靠神，这是信靠自己，靠着自己去赢得、争取，甚至不择手段。某些人对神的某个诫命、教会的某个事工的热情，不是信靠神的表现，反而是不信靠神的表现，他越努力背后是他越不信靠神。还有人是世俗的淡泊，他对神的呼召、恩典没有兴趣，神说什么、他都无动于衷，一切是云淡风轻，对什么都置身事外，他不仅不会去争、他连动都不动，他可能觉得自己这是信靠神，但这也不是。在世俗思维里，人不知道什么是努力、什么是安息，要么靠着血气事在人为，要么靠着血气清静无为，没有一个是信靠神。圣经讲的属神心志不是如此，大卫不是如此，扫罗是世俗的狂热，但大卫不是世俗的淡泊，他坚定信靠神和神的应许，确定自己是神膏立的王，同时他对这个王位没有觊觎，信靠神必定成就他的旨意，神可以不用大卫的暴力或阴谋成就神的旨意。效法大卫不是呆呆等待，而是效法他的信而不贪、定而不傲，效法他自始至终信靠神和神的恩典，不只是把王位视作神的恩典，也把王位的实现视作神的恩典。经常出现的现象是，人只把结果视作神的恩典，不把过程视作神的恩典，只觉得在结果上需要神，不觉得在过程中需要神。上述世俗的狂热和世俗的淡泊，都是在这一点上倒下，双方不见得否定结果是神的恩典，但双方都否定过程是神的恩典，因为双方都没有在过程中信靠神。然而，如果一个人不在过程中信靠神，他在结果上对神的信靠，这个信靠又是什么？再回到权柄、恩赐、呼召，只在结果信靠神，指的是某些人口头承认神掌权、神成就，但在过程中是按照自己的意思努力或者放弃、狂热或者淡泊，例如，口头承认主在教会掌权、主建立教会，但在实际运作时抛开主的教导，按个人或者集体的意思去做事，这是信靠神吗？真正的信靠神是覆盖起点、终点、参照点的全体系信靠，虚伪的信靠神是停留在某一点、某一阶段的信靠。

尊严

其三，大卫如何看待自己的尊严。有人喜欢从权术分析大卫与扫罗的关系，觉得大卫韬光养晦、伺机而动，等着扫罗犯错误，最后自己全身而退、还能博得好名声。这是用世俗机巧逆推属神品格，用自己的庸俗去矮化别人。大卫在这里的反应源于更深层次的，他不汲汲于王位，因为王位对他而言，不是基本尊严价值的一部分，可以有、可以没有，没有王位的大卫依然是一个属神的、合神心意的人。在逃亡路上，他依然求告神、感谢神，大卫与神的关系不取决于他的境遇，他对自我尊严和价值在于自己为神所得、而非自己的所得。在他一无所有的时候，他求神的同在；在他一无所缺的时候，他求神的同在；在他心里，他生命的支柱是神、神的同在、神的恩典、神的话语，不是王位、不是军队、不是以色列民高呼万岁。他的合神心意是定睛在神，他看自己、想到的是神，看别人、想到的是神，看自己的境遇、想到的是神，被祝福、想到的是神，犯罪、想到的是神。坦然面对扫罗的大卫，是与神同行的大卫，是这个与神同行给了他面对扫罗的坦然。他对王位，不是事不关己的豁达，是属神的人的尊严，在神里面已有的、定位于神的尊严，在这个尊严面前，他没有必要纠结于王位。扫罗的态度则不然，王位对扫罗不是可有可无的，是不能没有的，他对自我尊严和价值的定位，与王位是捆绑的，这个捆绑也是他的作茧自缚，让他失去了尊严、价值，也失去了自由。扫罗是强求者，强求者没有尊严、价值、自由。

在神前没有尊严的，在人前也没有尊严；在神里面没有价值的，就要在世界强求一个价值。人之所以要用人际关系进行优越感消费，是因为他没有真正的尊严和价值，其骄傲、嫉妒、争竞都在于此，他想通过人寻找的，是人无法赋予的，他想用地位、财富、名望暂时替代的，是这些永远无法替代的。去除优越感消费，只有每个基督徒清楚认识到神在基督里赐给自己的尊严和价值，超越世界的尊严和价值，只有我们确信我们的尊严和价值不来自人、不来自世界，我们才能真正的和人、和世界相处。有些时候，我们的问题不是把人际关系看得太轻，而是太重，我们对人际关系有不切实际的的期望，我们想通过基督徒的关系得到只有神才能给予的东西，这种苛责是没有一个人、没有一个群体、没有一个教会可以承受的。我们在这些渠道寻找，最终也只会碰壁，并且加速现有的问题，像扫罗一样。只有把神放在正确的位置，才能把自己放在正确的位置，才能把自己和他人的关系放在正确的位置。优越感消费的源头是自卑感、失落感，这个自卑、失落是对神的自卑、失落吗？不是，是面对人的、面对世界的，是放大了人和世界、矮化了神之后的结果，扫罗是这样，众人也是这样。大卫的生命、圣经的教导，是定睛在神，让自己的尊严和价值建立在神的恩典和应许，这是对人的解放、对人心的解放、对人际关系的解放，这也是今天基督徒群体亟需的解放。“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”，“似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不致丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”他的超然不是因为他有王位、财富、名望，他的超然是因为他有基督，不是口头上说我有基督而已，是心里真正认识、确定、并体验在基督里的丰盛、满足、完全。有这一点，一个乞丐可以有胜过皇帝的尊严，没有这一点，一个皇帝活着和一个乞丐没有区别。

尊重

其四，大卫如何看待扫罗。大卫对扫罗的态度是以他如何看待神、如何看待自己为前提的，这不是伪装出来的隐忍，不是盲目服从。大卫看扫罗是“神的受膏者”，神高举扫罗、把扫罗放在王位，在神让扫罗退位之前，扫罗依然是神设立的王，有神赋予的权柄。大卫对扫罗的尊重，是对膏立扫罗的神的敬畏，按照神的旨意去看扫罗，不是从简单的个人利害去看，扫罗在神的旨意中的地位是什么，他在大卫眼里的地位就是什么，“我的主，乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他”。与之相对的，扫罗只是在个人的利害关系里看大卫，他没有敬畏神、没有按照神的旨意看自己，也不会按照神的旨意看大卫和其他人。大卫不敢伸手害神的受膏者，但扫罗敢于向撒母耳、大卫动手，敢于杀害神的祭司、以及祭司城中的百姓，对神没有敬畏的、对人也不会有尊重。

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以上摘录自《圣经概览》6.2.4。