神的话语是生命之路，神的话语启示生命所行的道路。“耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直”，“我遵守了耶和华的道，…… 至于神，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的”，“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。……耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。……谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路”，“耶和华啊，求你将你的道指教我”，“你当等候耶和华，遵守他的道”，“我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路”，“好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩”，“甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道！”，“耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行”，“我要用智慧行完全的道”，“这人不做非义的事，但遵行他的道。……我要默想你的训词，看重你的道路。……我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。……你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。……求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。……我思想我所行的道，就转步归向你的法度。……我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前”，“看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”。

诗人讲的不只是知识、道理、规则，神的话语是生命所行的道路，既然是道路，就一定是行走、行动。在旧约、在新约，在摩西、在大卫、在保罗、在雅各，都不存在认知和行为的割裂。明白神的话语却不遵行，不顾神的话语而肆意妄为，其实是一致的，因为二者都没有遵行神的话语。就像一个人站在一条路的前面，不往前走，另一个人往前走，却走在相反的方向，二者都没有走正确的道路。神的话语是道路，所以知道和行道是一体的。神的话语关乎生命，是生命的道路，生命运作的轨道，不可能停留在头脑。神的话语是活泼、有功效的，神的话语设定的生命之路是活泼的生命行走的道路，所以圣经经常把属神生命的状态类比作行走，这是动态的、不是静止的，是整个生命的动作、而非局部肢体或器官的动作。某些人不了解这个动态，一谈到信心，他的印象就是头脑的认识、相信，一说到得救不是靠着行为，他的印象就是静止，呆呆的信、呆呆的等待和观望。然而，生命不可能是静止的，只有死人才是静止的，人总是在动态中存在，在朝着某个目标、沿着某个轨迹行走或者奔跑。对于神的话语有没有严肃的态度，不是决定我是静止还是前进，而是我在哪条道路上前进，是神设定的道路，还是世界设定的道路。使徒多次提醒，之前我们如何行走，现在应当如何行走，没有一个时间我们是站着不动。“那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”，这里的行事为人的原意即是行走；后面他说“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”，“我们所行的”的原意也是行走。不论有没有意识，每个人都在行走，问题是行走在哪条道路，要么是神的道路，要么是世人的道路，没有别的选择。

有人觉得，有必要那么认真吗？就算是走错了，又如何呢？我走世人的道路，就不得救了吗？首先，还是之前多次讲的，一个人如果想的是如何在得救的前提下，最大限度的不顺服神，那他还不认识神、没有得救。其次，道路不是一个点，道路是一个轨迹、轨道、方向。邪道与正道的区别，不一定是一开始的距离有多远，偏离正道的迷惑性是看似殊途同归，其危险性是渐行渐远。不是我知道我偏离了，随时可以转回去，而是我不知道自己已经偏离，还一门心思走下去。诗人执著于神的话语，是他执著于自己所行的道路，他要行走在神的道路中，他不想偏离，因为不知不觉之间，就不可以控制、不被察觉。道路是轨迹、方向，是逐步向前移动，人的位置逐步变化，错误被时间放大，现在的差之毫厘假以时日就谬以千里。诗人想的不是差不多就可以，诗人想的也不是我一次瞄准方向就可以，他持续不断的求神指引，不要偏离。试想一下，如果一个人想去某个目的地，他不在意行走的道路、不在意偏离正道，所有人都知道这是愚蠢、危险的，可为什么一到属神生命，就无所谓呢？对于更重要的事情，不应该更认真严肃吗？我们对神的话语的漠然，背后是对所行道路的漠然，我们不在乎行走在哪条道路上，反正跟着大家走，总不会错，只要我不是最差的那一个，总不会有危险，这是前面提到的盲目、盲从。

有人说，想行走正道、不偏离，这是不是意味着一直担惊受怕？害怕自己偏离？诗人的执着、追求，是属神的警醒，不是世俗的恐惧；诗人求的是神、神的保守、神保守他行在神的真道，并且神一定会保守他行在神的真道。神的话语是道路，也是能力，一个人行走在神的话语里，是被神的话语保守的，神的话语看护、预警、修正，“教训、督责、使人归正、教导人学义”。神的话语是道路，却不只是道路，不是设定一个目标、制定一些规则，然后让我们自己往前走，是福是祸全看自己。神的话语的道路是神设定的正直之道、也是神保守的平安之道，这条道路不仅是正确的，且是安全的，是神确保它的正确、神保守我的安全。认识不到这一点，有些人只把神的话语当作规则指南，我要做某个事情、某项事工，看看圣经告诉我哪些规则，然后遵守就可以，这就不行在真道里了？这依然不是行在真道，不是信靠神，这样的人也不会实质性的投入神的话语。为什么？做一个简单的类比，规则指南好比机器设备的说明书，使用机器设备的时候，谁会一直拿着说明书？还昼夜思想？最多开始的时候翻看一下，有问题的时候翻看一下，仅此而已。可如果神的话语是带着能力的，我们持续的需要能力，就像机器设备需要连接电源、不能中断的，一旦中断，我会跌倒或偏行己路。诗人祈求的，是神赐予的行走在神的道路中的能力，行走在神的道路中的智慧。

这就联系到前面讲的两点，生命之光、生命之力与生命之路是一体的，是这样的生命之力在这样的生命之光里，行走这样的生命之路，与神同行、神与之同行。这是远远不是在前面提到的喜好、知识、规则、心理、技巧等层面，因为这些认识没有触及到神人关系的实质，没有意识到我们对于神和神的话语的依靠是绝对、完全、恒久的依靠。无光则暗，无力则弱，无路则偏，暗则愚，弱则衰，偏则邪。神的话语是属神生命的光亮、活力、道路，是赫赫之光、勃勃生机、泱泱大道。

以上摘录自《圣经概览》7.2。