民众请求撒母耳为他们立王的背景有三：一是撒母耳年迈，百姓考虑他的继任者；二是撒母耳的二子不堪大任，和以利的儿子类似，“贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。”；三是眼前的危机，以色列人看到“亚扪人的王拿辖来攻击”，百姓难于应付。这不是他们第一 [...]

士师记后期以及王国早期，非利士是以色列的主要敌人，参孙、撒母耳、扫罗、大卫时期双方有持续交锋。士师时代，由于以色列人背弃耶和华，“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付于四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前 [...]

撒母耳断奶之后，哈拿到耶和华的殿中，把撒母耳献给耶和华，“我将这孩子归于耶和华，使他终身归于耶和华。”之后，撒母耳在以利的抚育和教导之下成长、事奉。第2-3章讲的是他所处的小环境，祭司的堕落；第4-7章讲的是他所处的大环境，民族的堕落 [...]

以利加拿居住的以法莲山地，是以色列国土的腹地，士师记末尾的米迦、利未人也在此地居住。以利加拿是敬畏神的人，每年和家人一起到示罗“敬拜祭祀万军之耶和华”，和他的先祖雅各类似，他偏爱的妻子没有生育，哈拿与拉结也类似，是“耶和华不使哈拿生育 [...]

士师记和路得记从不同角度呈现士师时代以及神在这个时代的作为，士师记集中在民族、支派、领袖，路得记则以一座城市、一个家庭、一个人作为切入。万有在神的掌管之下，历史在神的掌管之下，国家、民族、社会的兴衰，个体的决定、生死、祸福。神是以色列 [...]

第19-21章介绍了一个错乱的婚姻、一座败坏的城市、一桩邪恶的丑闻、一场惨烈的战争、一支残破的支派、一次不得已的补救，这与第17-18章的事件虽然主题不同，但都有类似的混沌，罪的叠加、罪的纠缠、罪如同乱麻。……在腓尼哈还做大祭司的时候 [...]