在这个世界，一个人需要学习很多东西、会想要学习很多东西，从小到大没有间断，有在学校的正式学习，也有其他形式的学习，学习说话、吃饭、行走、穿衣，学习使用工具，学习与人相处，学习各种知识，学习工作、生活的技能。基督徒学习圣经，是众多学习中的一个，这当然与其他学习不同，因为只有圣经是神的完全、完备的文字启示，只有通过圣经我们才能真正的认识并信靠神，得有神在基督里赐予我们的恩典、救赎、一切属神的美好。然而对于多数人，学习圣经是众多学习中最不用负责的，因此态度也是最不负责的。为什么这么讲？

因为在很多人看来，这个学习没有任何硬性要求、没有什么量化标准，既然这两样都没有，那谈什么负责任？有什么责任？有人说，“神虽然要我们学习他的话语，可神没有说我必须学习啊？没有说我不学习就不得救啊？没有说不读圣经就失去了救恩啊？所以，神有要求但没有硬性要求，既然没有硬性要求，既然这也不会影响我的得救，那自然就是随心所欲、各取所需，谁喜欢学、有时间学那就去学，不喜欢、没有时间的话，也不强求，神都没有强求、人何必烦恼？“这是常见的一种状态，学不学圣经都不用负责任，都没有人问责，这种“不负责任”体现在“不学圣经”。

我们这里看的重点并非上述这种状态，而是在学习圣经时的“不负责任”。有人质疑，“怎么能说学习圣经还是不负责任呢？不学是不负责任，学了还是不负责任？”不学肯定是不负责任，但学了不一定就是负责任，因为有很多学习是“不负责任”的学习，就像学习一般的知识、技能，一个人可能在学习可其实是不负责任的学习，没有内涵、没有效率、也没有实质效果。有人接着质疑，“学圣经就学嘛，还谈什么负责任？学习圣经要负责任吗？我用心不就行了？我有心得不就行了？我学到东西不就行了？我感觉好、别人听了感觉好不就行了？”在这些人看来，学习圣经没有什么量化标准，他的想法是，“神没有要求我一定要学到什么地步、没有说我一定要学到什么，神要我学、我就学，还不够吗？还有多少人连这一点都做不到！”这种想法导致很多人觉得学就行了，学到点东西、感觉有收获就行了，这种学习无需负责，因为没有要求、没有问责，学了就好、感觉有收获就值得嘉奖。

然而，圣经的要求从来不是“学了就好、感觉有收获就行”，圣经里有不少人学了、学得很努力、学得也感觉很有收获，可实质是什么？撒督该人自认为精通律法，还想问难耶稣，主说“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。……”（太22:29-32）法利赛人自认为熟读摩西，常常查考圣经，可主的评价是，“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”（约5:46-47）犹太人向神有热心、对神的律法有热心，可“不是按着真知识”（罗10:2），看似有知识可不是“真”的知识。有的人自信明白圣经、还去教导，“却不明白自己所讲说的、所论定的”（提前1:7）；有的人“常常学习，终久不能明白真道”（提后3:7）；有的人“强解圣经”，“自取沉沦”（彼后3:16）。努力学习、自我感觉良好、别人的反馈良好，这些东西本身并不能说明任何问题，相反，如果我们不认识清楚，它们反而会掩盖问题。

有人说，“我又不会走到异端、异教，你说的这些和我有什么关系？”首先，异端、异教并不是天赋异秉、骨骼清奇的人才会相信的，如果使徒亲自牧养的教会都有异端、异教的渗透，包括大规模渗透（林后11:2-6, 加1:6-7, 提前1:3, 提后2:16-18, 犹1:4），那我们的盲目自信岂不荒唐？其次，不走到异端、异教是学习圣经的底线，不是上限，不是说只要我没有信异端、异教，我学什么、怎么学都可以。有的人学的是“荒渺无凭的话语”、没有意义的知识（提前1:4）；有的人学的是“人间的遗传和世上的小学”（西2:8），看似学的是圣经的文字，可谈的都是世俗的知识；有的人盯着的是无用的条文、故事，“徒有智慧之名”（西2:23），于敬虔无益。还有的人是对着圣经照镜子，把自己的想法投射到圣经，从圣经里找东西来印证自己已有的想法；明明是在自说自话，却非说是神在讲话。

这些问题背后的原因有很多，其中一个普遍的原因是上面提到的，不少人觉得因为学习圣经没有量化的标准，所以自然是我想怎么样就怎么样、人觉得合适就合适。这也进而导致学习圣经可以说是效率最低的学习，标准最低、自然效率最低，没有问责、自然无需负责。由于不学习的大有人在，由于神似乎也没有设定可见的指标，基督徒群体形成了一种氛围：我们必须接受并鼓励任何形式、任何内涵的学习，好像任何的批评、指正都会打击别人学习的积极性。换而言之，这个群体在纵容相当数量的错误的、空洞的、低效的学习，并将其正常化，最终这种所谓的“学习”、“教导”把基督徒和教会的生命掏空。错误、空洞、低效的学习一般知识，其结果可想而知，那以同样的方式对待神的话语呢？就没有问题了吗？基督徒和教会的生命不是靠着名号支撑的，也不是靠着圣经的名义、学习的名义支撑的，而是神的话语支撑的，即基督徒个体和群体对神的话语的实质性学习和践行，神的话语对基督徒个体和群体生命的实质建造和规范。不负责任的学习同样会破坏基督徒在世界的见证，试想一下，基督徒自称是学习圣经、遵行圣经的人，但对于圣经的学习态度、学习方法却是如此随意和空洞，对于圣经实质教导的认识是如此肤浅，那别人会认真对待基督徒所讲的话吗？会认同我们讲的是圣经教导吗？

那如何解决这些问题？有人说，“很简单，设定硬性要求、量化标准不就行了？”人的学习效率最高的时候，不正是有硬性要求、量化标准、并且有时限的时候吗？有标准、有考核、有时限，在某个时间点之前必须完成某个事情，不就有效率了吗？这在一定程度上可能有用，但有着明显的缺陷，其一，因为神没有设定这些要求和标准，所以这只能是人设定的，必然没有绝对的约束力和普遍的适用性。其二，治标不治本，即使对于一般的学习也是治标不治本。学校的考试有硬性要求和量化标准吧？可有多人的学习达不到“及格线”？更不要说圣经学习不同于一般学习，不只是知识的接收和技能的培训，而是有内在观念、品格的塑造。其三，前车之鉴。说到硬性要求、量化标准，法利赛人是大师中的大师，就知识、学识而言也堪称精英，但他们显然不是基督徒学习圣经的榜样。

某些硬性要求、量化标准可以作为辅助，例如圣经阅读、学习的计划，但关键不在于此，以单一尺度要求绝大多数基督徒也是不现实的，那怎么解决？这里只简单提两点。其一，理解学习圣经的性质。学习圣经看似很松散，神没有设立什么必须达到的标准，学与不学、怎么学、学到什么程度都可以，就看人的喜好，没有什么责任。真的是这样吗？不是。圣经是神的话语、神的恩赐，学习神的话语是神的诫命、神的呼召，因此学习圣经是对神负责的，我们要对神负责、对神给予我们的恩赐负责、对神给我们的应许和诫命负责。学不学、怎么学、学到什么程度，都关系到我们是否对神负责，是不是在信靠神、敬畏神，是在珍惜神的恩赐还是在荒废神的恩赐，是在追求神的应许还是在蔑视神的应许，是在顺服神还是在利用神。我花这么长时间学，是为了什么，为了让自我感觉良好、为了有敬虔的形式、为了看似学识渊博、为了取悦人，还是为了认识神并拥抱属神的美好、为了生命实质的改变、为了荣耀神并蒙神悦纳。

敬畏神是知识的开端、是智慧的开端，我们的学习是否对神有真正的敬畏，决定了我们学习的内容和结果。许多时候，学习圣经的浅尝辄止、歪曲错谬都与不敬畏神有关。这里说的不是敬畏神的感觉，而是敬畏神的实质，谦卑的降服在神的话语和权柄之下，不敢妄称神的名、不敢妄称神的启示、不敢妄称神的恩典、不敢妄称神的旨意，不敢随意的说我明白了、我知道的够了，不敢拿神的话语来服务人预先设定的目的，不敢也不会满足于些许的知识、理论，而是深深的被神的荣耀、权能、恩典所折服和吸引，“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓3:13-14）。领略江海之大的人，不会满足于一勺之水，不敢以小道自域。对神的矮化必然带来对神的话语的矮化，进而导致圣经学习的降格，降低到一般的知识、道德、规范的学习，一般的心理治疗、慰藉。有的人学习圣经太容易满足、动辄就偏离方向，根本不是能力问题，是因为他认识的神太小了、神的话语太轻了，人微则言轻，神微同样言轻。

其二，领会学习圣经的方法。学习圣经看似没有实质的目标，以至于有些人认为只要是个目标就是正当的目标。我们学习圣经的目标是什么？是知道几个圣经故事？是拿圣经说自己的故事？是比我之前知道得多一点就行？是我感觉有收获就行？是比别人知道得多就行？不，是像基督、使徒、先知那样理解圣经，是像基督、使徒、先知那样践行圣经。这是极其崇高的标准，但也是非常确定的标准，因为圣经大量内容教导的正是基督、使徒、先知如何理解和践行神的话语。他们的教导是我们学习圣经的内容，他们也是我们学习圣经的指导。他们如何看待神的话语，如何融会贯通、深入浅出，什么是神的话语的核心要义，什么是他们迫切希望听众明白的，什么是他们的听众经常误解和否定的，他们如何讲解神的话语，包括那些众人熟悉的和不大熟悉的经文，他们怎么学习、思想神的话语，他们怎么引导别人学习、思想神的话语。效法基督、效法使徒，其中一点是效法他们对圣经的学习、理解、应用，效法他们学习圣经的方法、态度、原则。他们是我们的榜样，是学习圣经、理解圣经的正道，与他们相悖的一定是错误的，不论是来自我们自己的还是周围人的。

有人觉得这是不现实的目标，所以谈这个没用。那反问一句，如果神设定的目标是无用的，那谁设定的目标是有用的？如果神设定的目标是过于崇高而显得无用，那么罪人和世界设定的目标就不会因为过于卑劣而无用吗？不少人反对神，是以实用主义为借口“勉强”的反对神，“我其实也不反对神的教导，可神的教导太抽象、空洞、无用，所以我不得不放弃，不得不去别的地方找东西替代。”把悖逆说的冠冕堂皇，把贪爱世界装饰的理所应当，明明自己鄙视神的话语、嫌弃神的话语，却不敢明说，只好用“不实用”来做挡箭牌（神的大能的话语被视作不实用，这是神的问题还是人的问题？）。问题从来不是神设定的目标过于崇高，而是我们从来没有认真对待神的诫命和应许，随便的用“不实用”、“没时间”、“没恩赐”来搪塞，然后迅速转移到人认为合适的东西上面。如常所讲，我们的症结不是理想过高，而是过低，过于卑微，与基督徒的身份不相称。

然而，仅仅心里愿意受教于基督、使徒、先知也是不够的，因无知和愚钝仍然还是会局限我们的眼目和心境。坐井观天，好像已经在感叹天之大，可井底之蛙再感叹、再投入，也仍然在矮化天。所以我们需要神通过别人对圣经的讲解来打开我们的视野，需要别人通过具体的分析给我们展现神的话语的荣耀、能力、恩典、智慧，帮助我们走出罪恶和无知的囚笼，看到神的话语的超然境界，是我们想而未想、见而未见的境界。“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，……”（弗4:11-16），受教于神一定会受教于人，之前我们谈过孤立学习的危险（参见文章），这里就不展开谈了。既然受教于人是学习圣经的重要途径，那受教于谁就是需要慎重对待的问题，听谁的、看谁的、认同谁的就会直接影响我们学习的结果，也直接影响我们生命的状态。我们不希望瞎子领瞎子（太15:14），也不希望三年级的学生教导一年级的学生。教育者除了传递信息，更是带领者、激励者、指引者，帮助我们领略神的话语的波澜壮阔、熠熠生辉，属神的人自然会在其中流连忘返、乐此不疲。这时候再谈什么硬性要求、量化标准就是次要，甚至多余了。