最近“基督徒生命”模块在讲基督徒与教会、教会牧养的问题，其中谈到圣经对牧者的定义和要求，牧者不是任何一个基督徒，他是成熟的基督徒，也不是任何一个成熟的基督徒，他是神特别装备并特别呼召、给予特别托付的基督徒，作为神的权柄和恩典工作在教会工作的途径。基督是教会之主、基督徒生命之主，何为牧者、这么样的基督徒可以成为牧者、牧者的权柄何在、牧者的权柄何为，只有基督可以定义，且基督在他的话语中清楚定义，如同神在摩西律法对祭司的定义（出29:1-46, 利21:1-24, 22:1-33, 民3:1-13等），不满足神要求的条件、不可以做神的仆人。这不是你说你想做就可以，不是你认为你够资格就可以，也不是别人说你可以你就可以，这是神的教会，不是你的、也不是别人的私产。类似想法的人不是今天才有，以色列民在旷野的时候，米利暗和亚伦尝试挑战摩西（民12:1-16），可拉一党尝试挑战摩西和亚伦（民16:1-40），其结局如何，圣经讲的很明白，今天某些人用各种借口挑战神在圣经定义的牧者标准，其实是同样的问题。基督在新约的恩典不意味着神的权柄的削弱，不意味着新约的诫命就可以打折扣，圣灵内住也不意味着你所有的想法都是正确的、神都必须承认的，不少口称基督徒、自认为是牧者的人，心里怀着的是反叛精神。例如，说到圣经对牧者的要求（散布于圣经各处，新约各书，集中于教牧书信）包含的属神认知思维和属神品格情感，某些人很是抵触，他有几种理由。

一，他虽然承认这是圣经的要求，但他认为圣经的要求是不切实际的，如果按照这种要求，很少有人符合标准，那就没有牧者、没有教师，所以呢？所以不能按照圣经的标准，最多把它看成一个理想，很崇高，但是不需要达到，差不多就行，你觉得可以就可以、我们觉得可以就可以。这种人看似重视实用，他想做事，要组织一个教会，看似有好的动机，但他对神、对神的话语没有敬畏，他认为神的要求是他为神做事的绊脚石，神的诫命是他服事神的障碍。这是可怕的、异教式的想法，但是在基督徒中间常见的想法，其背后的逻辑是：神根本不知道神在讲什么，神根本不知道教会应该怎么运作，也不知道什么样的人才是牧者，谁知道？他自己知道，他要服事神，这么好的动机，神你就不要计较。殊不知，他是在犯罪，他是在用服事神的借口在犯罪，他的整个逻辑是悖逆神的、是挑战神、甚至是挑衅神的，他认为他可以通过无视神的要求来为神做事，这是异教徒对异教偶像的态度，不应该是基督徒对神的态度。然而，很多人就是在这种功利主义的逻辑里思维和行事，说服自己、也想说服神，不要太认真、不要太把神的话语当回事、不要太把神的诫命看的严肃。这样的人，实在是把自己看的太高，他看自己和神的关系还是异教式的关系，神需要听他的、他不怎么需要听神的。不管你如何美化、如何自我安慰、如何彼此安慰，这种异教式的好意、异教式的服事神的态度，是对神的污蔑。

二，他认为即使圣经有要求，神也没有要求严格执行，你看，不是有那么多的例子吗？然后他列举一些他认为的圣经中、以及教会历史的例子，为自己的无能、无知、傲慢、自大做辩护，说，“既然这样的人都可以做牧者，我为什么不可以？”。圣经要求牧者有属神认知思维，对圣经教导有正确认识并有属神判断，对此他不以为然，“说什么熟悉圣经教导，彼得不也是没有学问的小民吗？（徒4:13），他们也没有什么知识啊，主不也拣选他们、用他们吗？”。很难想象，一个人的自我膨胀能够让他愚蠢到这个地步，他以为彼得没有学问，所以自己没有学问也就无可指责，何等荒唐！彼得原来作为渔民，可能是没有太多学问，但那是在主呼召他之前，彼得在追随主的三年时间里，得到了这个世界最好的、最极致的教育——主的言传身教，且是作为主的核心门徒得到的言传身教。你和彼得去比较？哪来的勇气？彼得在五旬节以及之后讲道、牧养教会所体现的属神理解，仅就圣经记载的而言（徒2:14-42, 3:11-26, 4:5-22, 5:1-11, 8:14-24, 10:1-48, 彼前, 彼后），也可以看出是何等的深刻和博大。用彼得、被主呼召之前的彼得为你的无知辩护，站得住脚吗？有人说，那我不和彼得比，我和司布真（Charles H Spurgeon）比，你看：他不到二十岁就做牧者，他有多少教育水平？他有什么资历？他有什么经验？他都可以，我为什么不可以？这个人和前面那个人是同样的类型，他根本不清楚他比较的对象是谁，只是道听途说了解一点，然后就用这一点为自己贴金。司布真在成为牧者之前，他对圣经的理解、他的教育水平难道真的是你所想象的贫乏吗？难道他的十几岁和你的十几岁是一个水平？他那么年轻成为牧者，不是因为他的无知、不是因为他和你一样无知，而是因为他有属神的敬虔、属神的认知，并且在周围的基督徒中得到广泛的认同，难道你认为那些基督徒就是随便找一个十几岁的基督徒来做他们的牧者吗？难道你认为伦敦的New Park Street Chapel（著名神学家John Gill牧会之处）是因为他年少轻狂去邀请他吗？更重要的，司布真的学习能力、在神的话语上的持续建造、在教会牧养上的迅速成熟，这些是你有的吗？你用司布真的年轻为你来辩护？你到底是什么想的？

这些人都是在避重就轻，我们看的是神对牧者的要求，他不看神的要求，他找的是无视这些要求的借口，或者是实用的紧迫，或者是这种荒谬的比较。尤其是后者，它反映的是某些人的病态，扭曲历史、扭曲事实以满足自己病态的骄傲，他总是在和圣经中、历史上的圣徒比较，他要找别人看似最弱的一点、最差的一点，然后只要自己在这一点上比那个人强，自己就能够和这个人至少是平起平坐：彼得没有文化，我有；司布真没有经验，我有；路德言语粗俗，我没有；大卫杀人，我没有；保罗逼迫教会，我没有。他总是在别人身上可以找到缺点，然后找到自己的优越感，这是病态，是骄傲的病态，他在找任何可以吹嘘自己的理由，找任何可以回避自己问题的理由：你怎么可以说我有问题，你看这个人有问题、那个人有问题，他们也没怎么样，你为什么单挑我的问题？别人的问题，有些是真实的、很多是他自己虚构的，都被他用来掩饰自己的无知、悖逆，更重要的，是被他用来抬高自己。这样的人已经深陷在自己病态的骄傲里面，听起来很渊博，实际上肤浅的可笑，听起来振振有词，实际上空洞的可怕，他心浮气躁，根本听不进去圣经的诫命，更不会静下心来去降伏，在和诸多高士的比较中，他已经迷失自我，骄傲的美酒喝的太多，他已经醉的不省人事。