上文提到某些人想通过与他人比较来制造自我的优越感，用自己看似的优点来对比别人看似的缺点，然后抬高自己，他的问题不在于比较本身，而在于他的骄傲对事实的扭曲、对内心的扭曲。他为什么需要这种扭曲？不是因为他自信、而是因为他没有自信，不是因为他真的觉得自己比别人强，而是他心里有极大的不安全感，骄傲是空洞自尊的错位。人是按照神的形象所造的，这个被造物有神赋予的尊严、维系于神的尊严，亚当和夏娃的尊严、权柄、荣耀都是神给的（创1:26-30, 2:7-25），人的尊严和价值是人之为人的一部分，也是人区别于其他被造物的一部分，人非禽兽、人非草木，也许有些人想像禽兽、草木一样活着，但他做不到，他能反叛神的秩序，但他不能逆转神的秩序，即使他本身的反叛也是在表现某种他理解的人的价值、尊严。在始祖犯罪之后，人的尊严、价值不再依托于神，魔鬼的诱惑其中一个说教就是人的尊严价值体系的转移，“你们便如神能知道善恶”，魔鬼希望人追求“与神同等”、“如神”的尊严，而非依托于神的尊严（创3:5），犯罪的人类自此就将自己的尊严维系于被造物。这在异教对人类的解释中体现的很明显，异教如何解释人类的起源、以及人类的尊严？用被造物解释被造物，人是野兽的进化（无神论），人与野兽的转化（泛神论），人的尊严只是被造物的尊严。这就在人类内心形成一个永不调和的矛盾，他一方面有神的形象（虽然堕落、尚未消灭），另一方面他将自己的尊严寄托在低于人的被造物（即人间偶像），这是所有罪人共通的挣扎和痛苦，是异教哲学和宗教尝试消解的痛苦。有时他把人想象的可以战天斗地、无所不能，有时他把人想象的轻如草芥、灰飞烟灭，再最高傲的人里面也有卑微的恐惧，再最卑微的人里面也有高傲的志气，不论如何，他找不到一个稳定的参照，他的自尊价值可以停留的参照。

他的自尊价值要建立在什么之上？最常见的选择、也是最自然的选择，是别人。骄傲在人间如此普遍，因为骄傲是罪人寻找自尊的最普遍方式。由于放弃维系于神的自尊，不接受维系于野兽的自尊，他只好在芸芸众生里定位，这个定位也很简单，就是人与人的相互比较：我的自尊建立在我比你强，至少是某个方面比你强，例如，我权力比你大、我财富比你多、我人品比你好、我能力比你强。他的自尊是他的骄傲，他的骄傲是他与别人的比较，“我比你如何”成为他存在的意义，他存在的目的就是要达到一个程度，可以说“我比你如何”。他很努力，因为他很在意，他很疲惫，因为这是没有终点的游戏。异教的你争我夺、尔虞我诈，看似争的是权力、财富、能力，其实争的是自尊，这也是为什么在没有多少权力、财富争夺的地方，人还是要比较、要争个高下，即使在很琐碎的事情上，虽然没有利益争夺、还是有自尊较量。这不是个经济问题、不是社会问题、不是政治问题，这是哲学和神学问题，是人将自尊定位在人与人之间，必然的结局。而且越是没有自尊的人，越是没有安全感，越是要进行如此细致的、琐碎的比较，而嫉妒，正是这个比较失败之后，这个比较没有达成自己的目标之后的反应，骄而不得则妒，我比你强、我就骄傲，我没你强、我就嫉妒。基督徒的骄傲、嫉妒是同样的问题，是按照肉体的思维、照着世人的样子去行（林前3:1-3），将自我尊严价值定位在世人注目的地方，你也就与世人一样的较量、争竞。

因此，骄傲、嫉妒的对策不在于人际之间的调整，而在于你如何回答这个根本问题——你的尊严价值何在？如果是在于被造物，那你就会继续人间的游戏。但基督徒的尊严价值不是被造物给的，是来自基督、维系于基督的，“你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30），“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛”（西2:9-10），“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女”（约1:12）。基督徒的尊严价值维系于基督，这是对基督徒的解放，基督徒无需再像世人一样寻找尊严价值的寄托，在被造世界、在人类社会里苦苦求索而不得，基督徒有的是真正的人的尊严、在基督里新造的人的尊严，没有人可以抹去的、没有被造物可以玷污的（罗8:31-39），这是基督徒面对这个世界的勇气所在、信念所在：“直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看做世界上的污秽，万物中的渣滓”（林前4:11-13），“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡”（林后4:8-9），“就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，警醒，不食，廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，神的大能；仁义的兵器在左在右，荣耀羞辱，恶名美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不致丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6:4-10）。“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏”（腓4:12），因为他的尊严价值不是维系在这些东西上，“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”，“只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当做有损的。不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督”（加6:14, 腓3:7-8）。这也是基督徒面对世界的谦卑所在，使徒毫不避讳的说，“保罗算什么？”，“我原是使徒中最小的，不配称为使徒”，“在罪人中我是罪魁”（林前3:5, 15:9, 提前1:15），他知道自己的尊严不是来自自己与别人的比较，他不骄傲、不嫉妒，背后是他不需要骄傲、不需要嫉妒，骄傲和嫉妒给他的虚假承诺、是他在基督里已经真实得到的。要想不骄傲、不嫉妒，不是努力强迫自己，而是你要清除骄傲和嫉妒生发的土壤，而你要清除这个土壤，你的价值尊严必须建立在基督这个磐石之上。

谦卑，基督徒要做的不是无视事实，而是正视事实，不来自人际关系、而基于神人关系，不是闭上眼睛说所有人都一样、所有基督徒都一样，不是盲目的拔高别人、也不是盲目的矮化自己，而是在基督的恩典和救赎里看待自己和别人。我们不能用自己的滤镜把别人丑化、把自己美化，但也无需用自己的滤镜把别人美化、把自己丑化，这两种滤镜都是扭曲的，前者是伪饰的骄傲、后者是造作的谦卑。谦卑不是盲目的自轻自贱，谦卑不是一种情绪，不是懵懵懂懂的一种感觉说我要谦卑、我要显出谦卑的模样，不是邯郸学步，谦卑是基于属神认知的属神品格，在神前的谦卑是认识到神人关系的事实，在人前的谦卑是认识到人际关系的事实，这是让人谦卑的事实、因此骄傲是虚无的，这是足以让你谦卑的事实、因此谦卑不用扭捏作态。基督徒的谦卑是清醒的、不是混沌的，谦卑的基督徒依然有人与人之间的观察、比较，依然可以认识到自己的长处、别人的短处，依然可以借鉴所有人的经验和教训，依然可以教导别人、作为别人的榜样，只要这些都是建立在对神、对人的正确认识之上。