有些人宣称今天他可以讲预言，言之凿凿，有些人听到、看到类似故事之后也很确信。那今天的基督徒可以讲预言吗？首先，这不是一个随便的问题，“讲预言”从来不是一件随便的事情，在圣经里“讲预言”不是人在猜测将来、不是在做出某种推理，不是在讲某种可能性、也不是讲某种很大的可能性，圣经的“讲预言”从来都是指某人讲神让他讲的话，讲的是神对将来真实的、确定的启示，是不可能出错的。真正的预言是神的预言，不是人的预言，人是信息的传递者，并非信息的制造者。圣经定义的某人讲预言，他讲的是神关于将来的启示，也就是说，他讲的是神的话语。如果今天有人是真先知、讲的是真预言，那每个基督徒都应该把这个预言视作神的话语，否则就是对神的不信和不顺服。
讲预言不是在预报天气、不是在预测股市、不是在推测人的某种行为、不是碰巧说对了、更不是提前安排的骗术，这些与圣经中的讲预言是两种不同性质。即便是某人把某件事情预测对了，也不表示这就是预言，试想一下，你坐飞机，飞机按时起飞、降落，这能说是航空公司的预言吗？科学家观测到某地处于地震带，最近板块运动活跃，向大众公布说可能有地震发生，然后地震了，这是预言吗？再比如，你感觉今天不是很顺利，结果出门摔了一跤，这叫预言吗？你看电视里两个球队比赛，猜中了比分，这叫预言吗？或者说，你很笃定的认为这个队会赢，结果这个队赢了，这叫预言吗？类似现象到教会里，就成预言了吗？你预测到牧师今天讲道的内容，这叫预言吗？你感觉某人会做某事、他做了，这叫预言吗？某些基督徒和宗派口称先知、预言，但混淆了最基本的定义，把大量根本不是预言的现象“变成”预言，然后把大量根本不是先知的人也“变成”先知。圣经定义的预言与这些现象是在两个不同类别，基督徒既然要谈“讲预言”，那必须符合圣经的定义，这是前提，否则没有讨论的余地。
圣经提到很多先知，虽然只有其中部分先知的预言被记录下来，包括我们熟悉的圣经作者，摩西、约书亚、撒母耳、大卫、以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿等，也包括从拉麦（挪亚之父）、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，到亚伦、米利暗，到扫罗、迦得、拿单、以利亚、以利沙，到没有具名的先知和先知群体，最后到新约的巴拿巴、亚迦布、西拉、保罗、约翰等，当然，还有主耶稣基督这个最大先知。粗略一看，先知讲预言在圣经历史中是持续的，几乎每个时代都有，有人就此推理，今天也继续有先知、预言，这是对的吗？下面从两个方面看，一，圣经关于先知和预言的基本定义和要求，真先知、真预言必须满足的条件；二，先知和预言在神的救赎计划中的作用。
真假先知之分
真先知讲真预言是神的话语临到他、借由他传达，如彼得解释的，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后2:20-21）对比，保罗讲的，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，”（提后3:16-17）预言和圣经都是神的话语，是通过人讲的，但最终不是人讲的，是神讲的。在真预言和真先知之外，圣经里还记载了假先知和假预言，其中有偶像的先知，如拜巴力的先知（王上18:19-40, 22:6-12, 耶2:8, 23:13等），也有大量伪托真神之名的假先知，如与米该雅为敌的一群假先知（王上22:6-24），耶利米时期哥赖雅的儿子亚哈并玛西雅的儿子西底家（耶29:21-23），新约也有假先知，主和使徒讲到将来也有假先知（太7:15, 24:11, 24, 徒13:6-12, 约一4:1等）。那如何区分，伪托真神之名、基督之名的假先知，和真先知？他们都说自己讲的是来自神，怎么办？
首先，神清楚的知道哪些是来自神的、哪些是伪托的，假先知可能欺骗人，但不可能欺骗神，“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事以及本心的诡诈。”（耶14:14, 23:16, 结13:6, 22:28）伪托神的名讲预言，与这个人的笃定没有关系，说谎的人可能很笃定，因为他可以把自己也欺骗了；有些人是表演，但有的人骗自己到一个地步，他真以为神和他讲话（王上22:24）。假先知可能逃离今天的惩罚，但不可能逃离神将来的审判，假借神的名、基督的名，去欺骗人、蛊惑人、以神的名自夸，这是“妄称神的名”，是对神的严重亵渎和侮辱，“若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。”，“我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知。他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地，你们就知道我是主耶和华。”（申18:20, 结13:9）如果一个人是真先知，其他人必须以真先知来对待他；如果一个人是假先知，其他人必须以假先知对待他，“你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉他吧！’……你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。”，“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有份。”（申13:1-5, 约二1:10-11）假先知说假预言，不是说完就完了，不是假就假了，有些基督徒就是这种态度，假也无所谓，还继续听他说，觉得他说错了也没什么大问题，那是自投罗网，更重要的，这反映的是听者对神缺乏敬畏，对待神的权柄、神的话语如同儿戏，你对假的儿戏说明你对真的也是儿戏。
第二，真预言应验，假预言不会。“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”（申18:22）米该雅和假先知、听从假先知的王之间，真伪分明是在什么时候？“米该雅说：‘你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有借我说这话了！‘”（王上22:26-28）类似的例子在圣经中不胜枚举，在此毋庸多言。真神和假神的区别，真神是全知全能的、假神是虚无的（赛41:21-24），真先知有神的启示，可以准确预言将来，假先知的启示是自己伪造的、或者是来自邪灵的。真先知的预言必然应验，但是，在某些情况下，假先知的预言也可能应验，这种应验有多种原因，有的是巧合、有的是骗术、有的则是邪灵工作。例如，“你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉他吧！’他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话。”（申13:1-3），“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）预言是否应验是我们验证先知真伪的重要标准，但不是唯一标准，没有应验是一票否决，但应验不是一票承认。仅就这一标准，现代多数所谓先知和预言已经倒下了，他们有没有蒙对的？有，你找个猴子打键盘，也有蒙对一两个字母的时候。但这些人有多少“预言”没有应验？继续大言不惭的信口雌黄？其拥护者死心塌地的趋之若鹜？这不是什么复杂的骗术，这是很低级的骗术，但有些基督徒就是沉迷其中，不愿意醒来。
第三，真先知讲的真预言，与神的话语是一致的。应验不是唯一标准，“那先知或是那做梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。”，“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”，“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。”（申13:5, 加1:8-9, 约一4:-31）真先知所讲的是神的话语，神的话语不可能自相矛盾，神不可能差遣一个先知讲一些话去否定神之前讲的（穆罕默德是这样），离经叛道的不是真先知。但今天口称预言的那些人是谁？他们对神、对主、对福音、对圣经的认识是如何？这是异端邪说、藏污纳垢之处。他们讲的全错吗？不，但魔鬼也没有讲的全错。只要他还有没讲错的，你就信吗？你的标准是不是太低了？看一下，这些人讲预言，最后是让人认识圣经、信靠圣经，还是让人远离圣经？从十九世纪到现在[1]，是哪些人、哪些宗派在倡导预言？约瑟夫-史密斯，米勒，查尔斯·泰兹·罗素，Kenneth Copeland, Benny Hinn, Joseph Price, 这些人教导的是什么？这些口称有来自神启示的人，讲的是神的教导吗？此类学说如此流行，其中一个重要原因是基督徒对圣经认知水准的普遍下降，失去基本判断力之后，被这些邪说左右。
第四，讲真预言的真先知是属神的人。在极少数时期，神用不信神的人说神的预言，以彰显神的权能，如巴兰、该亚法（民23-24, 约11:49-52），但这是极个例（想必没有基督徒的愿望是成为巴兰吧）。说假预言不是孤立现象，他是有目的的，贪图名利、贪图享乐、迎合罪和世界，是最直接也是最常见的理由，这不仅涉及到假先知、也包括假教师假牧师，任何伪托神的名去讲话的人。“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说‘平安了！平安了！’，其实没有平安。……他们常对藐视我的人说：‘耶和华说，你们必享平安。’又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。’”，“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜，他们却倚赖耶和华说：‘耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。‘”，“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言辞，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”，“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。”（耶6:13-14, 23:17, 弥3:11, 提前6:3-5, 彼后2:1-3等）主耶说，“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子就可以认出他们来。……好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”（太7:15-20）先知不是完人，但先知应是属神的人，有属神品格、属神立场，而不是罪恶、世界的奴隶。今天某些伪先知受人追捧，恰恰是他没有属神品格，恰恰是因为他在鼓励人追求罪恶、迎合世界，他为什么要说有来自神的直接启示？因为神在圣经里的启示与他想要的是相悖的。他为什么想要听所谓的预言？因为神在圣经里的启示与他想要的是相悖的。
先知对新约的意义
以上几条足以消灭今天的伪预言、伪先知运动，但有人还是不甘心，问，有没有可能现在有真先知呢？新约不也有先知吗？我们应理解先知在神的工作中的角色，先知不是你和神之间的私人电话，先知也不是神给你配的语音助手，先知是神兴起的特殊的人、完成神的特定目的。首先，“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”（来1:1-3）先知是神向人启示的途径，神的启示计划是从“古时的众先知”，到末世的神子，神子是神的终极启示，旧约先知是指向基督、并为基督的降临预备的，“因为众先知和律法说预言到约翰为止”（太11:13）基督是神的终极启示，终极意味着什么？意味着继续吗？像旧约一样不断有先知出现吗？不，终极意味着结束，在这个时代的结束，直等到主再来。
其次，使徒教会继续有先知，与此并不矛盾，就像使徒教会有使徒，与此不矛盾一样。使徒关于新约先知的教导是什么？是告诉基督徒，以后一直有先知，你们每个人都可能成为先知吗？不，“你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，……他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，……”（弗2:19-21, 4:11-12）使徒和先知在主的教会计划中，是根基，是一次立好的根基、不再动摇，不再修改、不是过一段时间把上面挖掉重新造，使徒和先知这两个职分是不会重复的、不会延续的。那些宣称今天有先知的，是在否定教会的根基，是想要另立根基。主对使徒讲的，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”，使徒讲的，“神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的。”（太28:20, 徒20:27），以及新约所有教导的前提，是先知的继续吗？不，是神的启示、神的教导的完成，是“从前一次交付圣徒的真道”（犹1:3），一次交付、没有新的。使徒教会时期，讲预言的恩赐是特殊恩赐、不是普遍恩赐，是与使徒职分同类的特殊恩赐。
其三，今天，圣灵的工作不是让你成为先知，就像圣灵的工作不是让你成为术士一样。圣灵的工作不是给基督徒新的启示，是让基督徒明白神已有的启示，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”（约16:13-15）圣灵的工作与主的教导、父的教导是一致的，圣灵的工作是荣耀主、荣耀父，是荣耀主的教导、父的教导，不是把这些教导边缘化，不是增加新的启示。有人说，彼得不是引用先知约珥的话，“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上，我要显出奇事；在地下，我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。”（徒2:17-20）这不是说每个人都要说预言吗？圣灵浇灌不是要说预言吗？一，如果这么推理，那使徒教会也是假的，因为使徒教会时期并非每个人都说预言；二，彼得在这里讲的是末世的开始，不是末世的完全降临，五旬节时发生的是末世的预演，不是末世本身，天上地下的异象是末世的景象（太24:29, 启6:12等）。将来有没有先知？有，但不是今天、明天、后天，是主再来的时期，在这个救赎历史的节点到来之前，没有先知、没有必要有先知。
[1] This explosion of modern false prophetic phenomena came out of Second Awakening and in the initial form of Restoration Movement, of which Pentecostalism and charismatic movement were natural offspring, although they had to wait until the tide was very low in order to rise to fame.
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